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这不仅仅是爱好，而是一种重组，在重组里为身心找到安顿。
喜欢古琴，喜欢阅读，喜欢写作，喜欢喝酒，喜欢看月亮、看云，开始也许是为了缓解压力，但慢慢地，在欣赏之中，在陶醉之中，渐渐找回到本来面目，激发内在的直觉。
那么，生命就在重组中不断被重新创造，不断突破边界，不断从有限走向无限。
詹姆斯·卡斯认为存在着无限和有限两种游戏，有限游戏的目的是赢得胜利，而无限游戏的目的是让游戏一直玩下去。
有限的游戏在边界内玩，而无限的游戏玩的是边界，是对于边界的突破。
有限的游戏具有确定的开始和结束，而无限的游戏没有明确的开始和结束，没有赢家和输家，可以一直玩下去，而且可以把更多的人带入游戏。
苏东坡“作个闲人”
以“一张琴、一壶酒、一溪云”
作为媒介，建构了一种无限的游戏。
如果说官场或者现在的职场是有限的游戏，那么，“作个闲人”
把人从有限的游戏里解放出来，进入了无限的游戏。
“一张琴、一壶酒、一溪云”
，运用的不是宏大的观念或体系，而是一些微小的，甚至微不足道的事物。
这让我想起卡夫卡的一则日记，第一次世界大战爆发那一天，卡夫卡在日记里写了这么一句：“德国向俄国宣战—下午游泳。”
面对巨大的时代变故，卡夫卡用了一个破折号表达了一种坚持，坚持自己的闲情逸致。
德国诗人海因里希·海涅说：“人生最重要的东西就三样：自由、平等、蟹肉汤。”
把蟹肉汤这么日常的食物和自由平等放在一起有点奇怪，但哲学家齐泽克觉得“蟹肉汤”
的重要性一点不亚于“自由”
，他把蟹肉汤解读为“生活中所有精致的乐趣”
。
一旦失去这些小确幸，我们就会变得与恐怖分子无异—我们会沦为抽象观念的信徒，并会丝毫不顾具体情境地要将这些观念付诸现实。
苏东坡的“一张琴、一壶酒、一溪云”
所具有的意义和“蟹肉汤”
是一样的，也是以“闲情逸致”
来抵御现实的平庸和束缚。
经历乌台诗案之后的苏东坡，刚到黄州，就写下了这么两句诗：“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”
（《初到黄州》）风景和美食，这样的小确幸，让苏东坡从时代的洪流里抽身而出。
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