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孔子喜欢音乐，曾经在齐国听韶乐，沉醉其中，三个月都不知道肉的味道。
孔子有一句话很有名：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
（《论语·泰伯》）大意是人的成长开始于学习诗，自立于学习礼，完成于学习乐。
当我们把琴棋书画、写作等包含在“一张琴”
里，意味着“一张琴”
涵盖了成长的整个过程。
关于酒，古代希腊有酒神的传统。
《庄子》关于酒的一个说法也颇耐人寻味：“夫醉者之坠车，虽疾不死。
骨节与人同而犯害与人异，其神全也。
乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故遻物而不慴。”
醉酒的人从车上掉下来，虽然满身都是伤却没有死去，他的骨骼关节跟别人一样，但受到的伤害却不同，为什么呢？是因为醉酒以后忘掉了外在现实，忘掉了对死的恐惧，因此，外物就伤害不了。
庄子用了一个词：神全。
醉酒的人，“神”
是全的。
这是透过非理性、直觉来探寻生命的本原。
关于自然，儒家说“仁者乐山，智者乐水”
，道家说“道法自然”
，佛教说“郁郁黄花，无非般若；翠翠青竹，总是法身”
，又说“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水”
。
儒、道、佛都认为人类应该和自然和谐共处，儒家上升到天命、天理，道家上升到返璞归真，佛家上升到觉悟成佛。
归纳起来，“一张琴、一壶酒、一溪云”
不是必需品，是随手可得的审美之物。
一旦我们把它们融入生活，就会带来一个体系式的场景，带来一套基于兴趣的生活方式。
而这三种事物在儒家、道家、佛家以及在西方哲学的诠释系统里，都具有形而上的意义。
“一张琴、一壶酒、一溪云”
，都是一，很简单，带来的却是趣味和意义的无限叠加。
通过“一张琴、一壶酒、一溪云”
，最终我们可以从现实烦恼里解脱出来，通向本来面目，也通向自然法则。
这就是苏东坡为什么说你需要“一张琴、一壶酒、一溪云”
的原因。
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