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二
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潇潇从上大学二年级起，就莫名其妙地、如痴如醉地迷上了荒诞派戏剧研究。
她立志要写出一篇非同寻常的论文，其中能够表达她对于人生的全部领悟，即便不能酣畅淋漓，也必须是辞能达意的。
在此之前她曾经一度迷上过弗洛伊德的心理分析学说。
第一次阅读到有关资料时，她感到震惊不已。
此后有好几天时间，她昼思夜想，不得成眠，她惊叹弗洛伊德对于人的心理的细微分析。
三个层次，一点儿也不错：无意识、自我、超自我。
尤其使她佩服得五体投地的是弗洛伊德有关生本能和死本能的阐说。
生本能——性的欲望，追求欢乐；死本能——挑衅和侵犯他人，并在一定条件下追求死亡。
两种本能交织在一起。
是生命的原动力——利比多（libido）。
太棒了！
潇潇甚至觉得她可以借此来解释世界上生生死死一切自然和社会现象了。
再以后，萨特的“存在主义”
哲学又取代心理分析，在她心中占据了重要地位。
《肮脏的手》，一个震撼人心的存在主义戏剧。
她三天中连读了三遍。
丑恶、痛苦、绝望，**裸、血淋淋，这一切给了她如此强烈的印象，使她一连几天沉浸在迷惘和思索中。
是的，这里那里，总是跟她以往读过的文学作品不太一样。
太不一样了！
荒谬吗？并不。
形式上的标新立异吗？也不是。
她琢磨出来了，归根到底，是从什么样的角度看待世界的问题，哲学观念的问题。
有一次，潇潇去参加一个“西方当代哲学思潮”
的讲座，正巧坐在猴儿旁边。
“怎么样，萨特的信徒，还那么虔诚吗？”
猴儿笑嘻嘻的问。
“不行了。
世界上好象什么都有道理，又什么都没道理。”
“其实还是要认认真真学点马克思主义，是实实在在对中国有用处的。”
猴儿说。
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