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所谓地利，就是指征战路途的远近、地势的险峻或平坦、作战区域的宽广或狭窄、地形对于攻守的益处或弊端。
所谓将领，就是说将帅要足智多谋，赏罚有信，爱抚部属，勇敢坚毅，树立威严。
所谓法制，就是指军队组织体制的建设，各级将吏的管理，军需物资的掌管。
以上五个方面，作为将帅，都不能不充分了解。
充分了解了这些情况，就能打胜仗。
不了解这些情况，就不能打胜仗。
所以要通过对双方七种情况的比较，来求得对战争情势的认识：哪一方君主政治清明？哪一方将帅更有才能？哪一方拥有天时地利？哪一方法令能够贯彻执行？哪一方武器坚利精良？哪一方士卒训练有素？哪一方赏罚公正严明？我们根据这一切，就可以判断谁胜谁负。
§§§01.关键之时要能收住场
曾国藩深悉“盈虚”
之间的转换之理，这就是虚实之道的人生意义，即他不求十全十美，只求平稳退路。
认为平定大功足以“千古”
，其他则听之任之，而关键是怎样收场。
他十分赞赏唐代中兴名将郭子仪，认为是自己学习的榜样。
因此，天京一打下，他即想息肩，回家安享天年，但清廷岂能放虎归山？一想到此，又勉强“视事”
。
至“剿捻”
之令下后，他仍想回籍安养。
可见，曾国藩的这种“收住”
战术，即为一种含有丰富人生经验的虚实学问。
这一点也与《孙子兵法》中“避而击虚”
相通。
《孙子兵法》在谈兵势时，提到“虚实”
两字，是指通过一系列奇正变化的手段，取得一种稳势，以便有所突破。
原话是：“孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无敌者，奇正是也；兵之所知，如以投卵者，虚实是也。”
实际上为人处世之道也必须符合虚实之道，才能不致于伤害。
另外《孙子兵法》，虚实篇，以水流来比喻虚实之道：“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。
水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。”
这些都是用之而皆准的人生之道。
曾国藩深悉“盈虚”
之间的转换之理，这就是虚实之道的人生意义，即他不求十全十美，只求平稳退路。
认为平定大功足以“千古”
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