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曾国藩说：“器有洪纤，因材而就，次者学成，大者天授。”
可见一斑。
他论才德说：
司马温公曰：“才德全尽，谓之圣人；才德兼亡，谓之愚人。
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。”
余谓德与才不可偏重。
譬之于水，德在润下，才即其载物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫栋梁之用。
德若水之源，才即其波澜；德若木之根，才即其枝叶。
德而无才以辅之，则近于愚人；才而无德以立之，则近于小人……二者既不可兼，与其无德而近于小人，毋宁无才而近于愚人。
自修之方，观人之术，皆以此为衡可矣。
由上可见曾国藩并不漠视才与德的相对作用。
何以他反自称无才呢？这不过是他的一种谦德。
因为才是靠不住的，如果恃才傲物，就容易泛滥横流，近于小人了。
这完全都是勉人为学的意思，他在家信中对子弟的贤否，也有六分天生，四分家教的话。
何以又这样重视天命天才呢？好像是他的一种矛盾思想，其实不然，这正是中庸相反相成的道理。
所谓“天定胜人，人定胜天”
，“时势造英雄，英雄造时势”
，不是一样的道理吗？倘不明乎此，读曾国藩的书籍，直如隔靴搔痒，处处都觉得矛盾了。
譬如他自称愚柔，而致九弟书云：“古来豪杰，吾家祖父教人，以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。
弟能夺数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功！”
这能说他没有大才吗？可是他的祖父告诉他说：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”
可见曾国藩只是在不做上做工夫，颇有大智若愚之意。
古今亿万年，无有穷期。
人生其同，数十寒暑，仅须臾耳！
大地数万里，不可纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳！
夜仅一榻耳！
古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳！
事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，不过太仓一粟耳！
知天之长，而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多，而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多，而吾所办之者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。
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