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曾国藩自通籍后服官侍从……请求先儒之书，剖析义理，宗旨极为纯正，其清修亮节，已震一时。
平时制行甚严，而不事表暴于外；立身甚恕，而不务求备于人。
故其道大而能容，通而不迂，无前人讲学之流弊。
继乃不轻立说，专务躬行，进德尤猛。
其在军在官，勤以率下，则无间旰宵；俭以奉身，则不殊寒素，久为众所共见。
其素所自勖而勖人者，尤以畏难取巧为深戒，虽祸患在前，谤议在后，亦毅然赴之而不顾。
与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责。
盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。
所以转移风气者在此，所以宏济艰难亦在此！
§§§34.做到：知过、求过、改过
曾国藩的修身践行主要在于知过、改过，以致能恕忍为宝诀，确为处世为人之真知卓见。
曾国藩求过的方法，第一是自己求过，便是记日记。
日记的功效是很大的，只要能诚实不欺，无事不记，曾国藩的日记，便能做到这一步。
曾国藩依照倭仁的办法，在日记中写出自己的过失，时时警惕以求改过。
曾国藩求过的第二个方法，便是请求朋友和兄弟直言相告。
他说：“若得一二个好友，胸怀宽广、豁达，博学多才，能文善诗，批评我，可对我大有益处。”
《孙子兵法》特别告诫那些不善于反思的人，一定是以败局而告终，它强调知过是知己的一种根本方法。
曾国藩的是非功过，虽已成为过去，难免会智仁各见。
但是，他注重道德修养，并时时在品德上激励自己，这么一种积极向上的风格和态度，无疑是值得后人借鉴和学习的。
做人之道在于敬恕，曾国藩认为：
至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。
“仲弓问仁”
一章，言敬恕最为亲切。
自此以外，如“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也”
，“君子无众寡，无小大，无敢慢”
，斯为泰而不骄；“正其衣冠，俨然望人而畏”
，斯为威而不猛。
是皆言敬之最好下手者。
孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己。
以仁存心，以礼存心；有终身之忧，无一朝之患。
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