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并且，最让人疑惑的还是你在文本中所表现出来的你对如此形态的表述“津津乐道”
的姿态。
要知道，对同一种文本形式来说，“津津乐道”
和“不堪卒读”
是两个反差多么悬殊的反应。
因此，这里面有许多看似普通的问题会在文本的阅读中很强烈地浮现：残雪是怎样的一个人？为何她会如此“热衷”
“津津乐道”
于描述那些令人心寒的物象？她为什么要如此悖性与悖理？为了文本的标新立异？为了在繁复而转瞬即逝的文本世界上，以令人避之而达到记之？如果说，小说文本原来就是为被阅读而创造出来的，那么残雪难道不顾忌它的“不堪卒读”
将会丧失文本写作与存在的基本意义？
如果把阅读小说当做一次旅游需要的话，那么读你的小说，绝对不是一次轻松愉快的旅程。
它既不赏心悦目，更无美色可餐，也谈不上有冒险的乐趣，人们究竟有何必要选择你这样的文本做为进发并深入的景点呢？
答：涉及到审美，我想，中国传统审美当然是绝对排除了“脏”
的，而在残雪的文本里，“脏”
是最基本、最原始、扑不灭、杀不尽的生命，有洁癖的中国人大都害怕生命的直接崭露（这同害怕活泼泼的**是一致的），所以必然会感到“不堪卒读”
。
这都是强大的传统势力造成的固定的阅读习惯所致。
我记得一位日本老作家读到残雪最“脏”
的文本《黄泥街》时，曾发出这样的感叹：“那真是美的意境啊。”
我不认为我的文本会丧失写作与存在的意义，总会有那么一小部分对自身现状不满的读者，他们要叩问灵魂的城堡，要深入探讨不可思议的人性，因而会与残雪的文本产生心灵共鸣，如你前面提到的雁心先生即是一例。
什么是美？美就是生命的形式（也包括其终极形式——死亡）。
去掉了一切矫饰的、从“脏”
当中诞生本身也很“脏”
的生命，不论多么扭曲、怪诞，甚至恐怖，它始终以自己纯净的形式感体现着人类精神的奇迹。
读残雪的文本，一定要破除传统的束缚，用一种辩证的、形而上的眼光来看待美与丑的对立与统一。
我盼望读者能看到文本后面那描述者的眼光，那是超凡脱俗的眼光。
在这种眼光里，脏与纯净、丑与漂亮的界限消融，从中升华出美的意境，生命的最高意境。
只要读者有愿望、有耐心，残雪的世界是向每个人敞开的。
这一点从残雪写作了十三年，仍然在国内外维持着一定的影响也可以得到说明吧。
问：有识人也看出这一路晦涩恰恰是残雪凭借杰出的也可以说是独一份的艺术想象力构筑起的超现实场景。
进入这个场景观看的人，未免首先会产生了一种掺和了邪恶味的荒诞感。
它最可能是由变形引起的，它令所处者眩晕。
眩晕让人如此难过，人本能的反应就是推开它或闭上眼睛。
但奇怪的是，倘若人能再坚持一下，接着便会在这个令人眩晕的超现实场景中，看到现实的真实产物，而且是绝对可以让人设身处地地、经验式地感受到它们。
它们漂浮其间，超常地密集，因为失去习惯性的语言修辞，而显得特别**、精确，而显得比在司空见惯的现实场景里骇人得多。
这些东西的确像有人指出的那样，是具有梦魇性质的东西。
因为它们明显是在理性的世界里被压抑了的那部分内容与形式，是在人的意识失去效能时钻出意识监房活动的那些无经整理（！
）的对真实事物的最原始印象。
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