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理性总是为主体提出不可能实现的目标，催着赶着人去更加异想天开，去打破常规，而理性本身并不在创造物中直接现身。
“我也想到了一座我可以从中演绎出所有其他城市的样板城市。”
马可回答说，“它是由各种例外、排斥、不协调和矛盾构成的。
假如这样一座城是最不可能的，我们只要减少它的不合标准的因素，就可以增加这座城市真正存在的可能性。
所以我不得不从我的样板城里减去例外因素，不论我从哪个方向前行，我都将到达这些总是作为例外存在的城市中的一座。”
马可在此说的是感性直觉在创造时的情形。
写下的句子对于写作者来说总是不满意的，甚至恶心的，因为他从事的是**的工作。
于是创造中显现出一种排斥所有的材料、追求终极境界的努力，这种努力增加了创造物存在的可能性（只要创造还在进行，创造物就总处于“在”
与“不在”
之间）。
理性观照下的感性将以最为积极的姿态进行逆反性的运动，但这种运动有一个界限，即，排斥也要有妥协，否则将所有的建筑材料一扫光，城市也不复存在了。
所以语言被保留下来，只不过里头已充满了那种否定精神。
第五章
前言
此处描述的是创造三部曲。
忽必烈想道：“我的王国向外生长得太远了。
现在是它向内生长的时候了。”
表面空间的扩张并不能带来创造的喜悦。
他遭遇的是荒凉的土地，矮小的村庄，不长粮食的沼泽，消瘦的人们，干涸的河流和芦苇。
他必须向内深入，也就是进入梦境。
然而又出现问题了。
在梦中，那些城市变得如此的充实，挤满了事物，以致变得“肿胀、紧张和笨重不堪”
。
于是忽必烈渴望超脱与升华，他开始梦见轻得如风筝、透明如蚊帐一样的城市。
减掉了重量之后，城市向上生长，于是就同光遭遇了。
月亮在尖塔顶上休憩，在起重机的缆绳上晃**。
城市同光达成协议：光赋予城市里的居民让城市中的每件事物无限制地生长的权力。
并且还不止如此：
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