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就像阶段性的体验必定要进入深化的机制一样，机制也要由人间的经验来激活。
贸易之城之三
于是生活在从一个城市到另一个城市的迁移中更新了，每个城市都在方位或倾斜度、或河流、或风向等方面同另外的城市有所不同。
因为他们的社会在财富和权力的规范方面没有很大的区别，所以从一种职务到另一种职务的调动几乎不会引起什么惊奇，于是多样性就由多种工作得到了保证。
结果是一个人在一生里头很少回到他已经做过的工作中去。
这是创作中的“万变不离其宗”
的规律。
版本无限多样，原型则只有一个。
一位艺术家一生中有无数的创新的机会，他的每一篇作品都同以前的不同，但又都符合某个原型。
这样的作品似有神性。
城市与眼睛之二
但你主要是从这些人口中得知珍茹德高处的情况的……他们沉入城市的低洼处，每天沿着同样的街道步行，每天早上都又一次发现前一天沉积在墙角的阴郁之物。
而同时他们记得高处的珍茹德。
此处涉及的是自省与升华的关系。
自省如今已成为所有艺术的核心，艺术家们的内心往往充满了阴郁，他们克服了早期浮浅的浪漫，越来越执着于真实。
当他们的目光穿透下水井的盖子，到达城市的底层之际，城市高处的自由风景才会浮现于他们的脑海—向下的挖掘产生出飘逸与空灵。
城市与名称之一
在这个意义上，关于阿格劳拉城所说的任何事都不是真实的，然而这些描述造成了一个城市坚固、结实的形象。
相形之下，凭借住在那里去推断出的那些看法反而更少实质性了。
结果是：他们谈论中的城市有更多的存在的必要性，而本身在当地存在着的城市却存在得更少了。
元语言是多么的不可能，人在创造中对原始风景的追踪又是多么的徒劳！
艺术家就是一些将这不可能的事一直做到底的人。
在渴望中，在颠覆的决心中，另一个若有若无的、透明的城市的形象已经存在了，这个幽灵般的城基于现存的语言却又是对语言的反叛，它不是看得见的阿格劳拉城，它是这个城的灵魂。
被词语的困惑弄得沮丧不已的写作者，正在成就一桩伟大的事业。
后记
“我在头脑中已经建造了一座样板城市，所有可能的城市都可以从它演绎出来。”
忽必烈说，“它包含了每一种符合于标准的事物。
既然现存的这些城市都在不同程度上同标准有出入，我只需要预测到那些不合标准的例外，计算出最具可能性的结合体就行了。”
忽必烈所说的是理性在创作中的作用。
他的样板城市实际上是“无”
。
理性在此是排斥的、扼制的，即，不赞成一切已有的创造物，迫使主体不断突破。
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