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一(第5页)

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所有的艺术作品都是地底下的书,梅纳德那本字迹模糊的地底下的书,要等待新的梅纳德将这个特洛伊挖掘出来,使之复苏。

一方面,梅纳德是具有现代气魄的艺术家,敢于破除经典的迷信;另一方面,他又非常谦虚,因为他写下的一切,是“预先”

写下的,早就存在于历史上的东西,真正的经典必然包含了这种东西的萌芽。

“思考,分析,发明……是知识分子的正常生活”

[9]梅纳德思考过了,分析过了,也进行了独特的发明,他的吉诃德是完全符合塞万提斯作品原意的吉诃德,他的决心要让书消失的吓人企图正是现代艺术家创作的初衷,每一个阅读他的字迹模糊的地底下的作品的读者,必须充当考古挖掘人的角色,在加入创造的同时与作者共享发现真理的喜悦。

为什么梅纳德没有在现实中留下他的书呢?因为永恒的真理不是任何书可以达到的,它总是同人拉开距离,人只能隔着距离去描绘,这样的书没法最后完成,它只能存在于梅纳德的头脑中—那焦虑、迷惑、痛苦的头脑。

梅纳德在阅读塞万提斯的《堂吉诃德》时,就体验了这种永恒,这种状态表现为一种饥渴,而不是以书籍形式固定下来的满足。

除了连续不断的想象之外,人还有什么其他的接近永恒的途径呢?书只是记录那想象的记号,它的作用是唤起想象,对象永远在书之外。

注释:

[1]《博尔赫斯文集·小说卷》,海南国际新闻出版中心1996年版,第10页。

[2]?同上,第13页。

[3]?同上,第23页。

[4]?同上,第26页。

[5]?同上,第27页。

[6]?同上,第28页。

[7]?同上,第91页。

[8]?同上,第98页。

[9]?同上,第98页。

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