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这些人对K的态度是矛盾的：既欣赏他那盲目的冲力，又鄙视他的愚昧。
但冲力永远只能是自发的和盲目的，认识到了的东西就无法再产生冲动。
又由于对于这个外乡人，城堡里的知识是无穷无尽的，每一种认识又都在悖论之中，K的认识就成了清晰中的盲目。
清晰不断地干扰他的冲动，冲动又不断超越已有的清晰，将他引向新的盲目，这就是造成雪地上那些“之”
字形脚印的原因。
和阿玛丽亚不同，外乡人K身上充满了鄙俗，这样他才有可能否定自己的鄙俗，认识才有可能发展，对理想的向往才不会像周围人那样凝固下来，而是成了一个努力的过程。
这里的启示是人不可能像城堡臣民那样生活，但人有可能像K这样生活。
像K这样生活就是将生命耗费在寻找脚下那粪堆里的宝石当中，寻找的动力只在于人的幻想力，没有人会帮你，宝石也是永远找不到的；只有想象的权利不可剥夺，它是城堡之源，它产生于最肮脏的生命内部，它于不自觉之间发出宝石的光芒。
（奥尔伽）“你对信使工作自有你一套从外面带来的看法，又拿这套看法作标准去衡量你对他提出的要求。
但城堡对信使工作却有另一套标准，这同你的标准没法一致。”
[4]
巴纳巴斯时刻处在对自己身份的致命怀疑之中，这是出乎K的意料的。
按照K原先的看法，巴纳巴斯理所当然的是一名信使，这种看法就是奥尔伽所说的“从外面带来的看法”
。
通过奥尔伽的解释，K终于懂得了城堡的标准到底是什么，它需要什么样的信使。
城堡需要的是自己通过送信这一行动来给自己确定身份的信使，这样一种信使在K眼里当然是种荒谬的职业。
由于在制服问题上遇到的挫折，巴纳巴斯转向另一种无望的追求，这就是要证实不可证实的、处在“是”
与“不是”
之间的克拉姆。
追索的结果是更大的迷惑，更积极的凭空臆想，而不是证实。
虽然奥尔伽发表议论说：“这到底算个什么信使工作呵，有他和没他不是完全一样吗？每当巴纳巴斯一大早说他要去城堡时，我心里真是好难受。
大概又是白跑一趟，大概又是白白浪费一天，大概又是一次希望落空，这究竟算个什么事儿？”
[5]但是请注意这些话是对K说的，因此话里的弦外之音有种炫耀的味道。
她在曲折地告诉K：这就是城堡对信使工作的标准，她和巴纳巴斯都对这一点有深切的体会。
K听了她的抱怨后，就遵循旧的惯性反驳道：巴纳巴斯总归还是给他送了两封信啊。
奥尔伽马上说，那两封信也是完全没有意义的，因为不是从克拉姆手里得到的，而且是过时了的旧信，所以一点也不能证实他是个信使。
奥尔伽这样说时又是一种炫耀，因为她紧接着又说了这些话：
“巴纳巴斯，你到底想要什么呀？……难处是有的，不顺心的事是有的，失望的时候也是有的，可是这些难道不是仅仅说明一个道理，就是什么东西都不会白送给你，正相反，每件小东西都得靠自己努力争取才能获得吗？这样做了，应该使人更有理由感到自豪，而不是沮丧！”
[6]
由此推论，城堡对巴纳巴斯定下的标准也和对K的标准是一样的。
奥尔伽向K揭开了信使工作的秘密，同时也是在揭示K自己的奥秘。
也许K还没有意识到自身的处境，他的认识已有所提高。
认识提高后的K当然还是不可能变成巴纳巴斯似的土地测量员，他仍然摆不脱自己身上的盲目性，因此他的行动较之巴纳巴斯少了几分清晰的受难感，多了几分懵里懵懂的冲劲。
这份盲目的冲劲正是奥尔伽所期待于K的。
她说了那么一大篇目的就是要用城堡的方式来教育他，激发他身上那股外乡人的蛮劲。
K的认识就是对城堡思维模式的领悟，这种领悟从表面看是对内在冲动的制约，深入进去才知道是一种激发。
冲动是根本，领悟是必要条件；没有领悟，冲动就失去了参照，成为无意义的盲目；没有冲动，人就为铁的逻辑所制服，变成僵尸。
所以一方面，奥尔伽炫耀自己所受的苦难，以此来现身说法；另一方面，奥尔伽又在暗暗欣赏K的邪恶的活力。
所谓“从外面带来的看法”
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