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辉煌的再现读歌手约瑟芬或耗子的民族(第3页)

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她的表演全是给我们看的,也只有我们在看。

因此她又是依赖我们,从我们当中吸取她歌唱的力量的;只是她依赖的方式别具一格。

在音乐会上,我们的存在,我们对于她的大大小小的干扰,包括我们对她的不理解,我们灵魂的负担,全都成了她的兴奋剂,激起她更加努力地在歌唱中向上攀升,为的是让我们肃然起敬。

当灵感的**高涨时,干扰反而成为必要的参照,因为约瑟芬可以“反其道而行之”

外在的噪音,甚至观众那空洞的目光都是约瑟芬表演时的先决条件。

但是我们终于没能满足约瑟芬的最后要求,即要我们证实她的艺术天才的要求。

经过了一次又一次的不懈的努力,将自己折磨得昏过去,给她带来的仍然只能是深深的沮丧。

于是她失踪了。

可是失踪并不等于放弃,缺席更加突出了曾经有过的存在。

在沉默的人们当中,对她本人的记忆丝毫不弱于对她实际的表演的记忆。

也许到了这个程度,艺术家表演或不表演都是一样了。

只有过程,没有最后的承认,这是她可悲的命运。

实际上,忠于歌唱的约瑟芬从不曾失策,也不曾犯错误;应该说,她的存在就是以“误解”

为前提的,即身在尘世,却又可以体验天堂。

就是这种由远古以来遗传下来的误解,约瑟芬和我们的人民较量了无数次,用自己那青春的热血吹出一曲曲尘世的哨音,以表达对天堂的向往;而天堂,也就在这个艺术创造的过程里得以呈现。

但是约瑟芬本人看不到,处在过程中的她被歌唱的世俗性质所迷惑,被抓不住过程(过程是不能被“抓住”

的)的苦恼所折磨,只好不断地唱下去。

我们人民也看不到天堂,只能听到世俗的口哨音;关于天堂的想象弥漫在这时断时续的奇特的哨音里,而天堂本身仍然无比遥远。

我们能够清醒地区分,我们这种清醒和顽固对约瑟芬是致命的打击。

可惜我们只能惋惜地说,她太贪婪了。

如果约瑟芬知道了,天堂只能在世俗的追求中实现,即你追求它,它就出现,你不追求它,它就不存在,她还会像这样痛苦吗?应该还会的。

因为只有在最痛苦的瞬间,天堂才真切地呈现;而要唤起、抓住这些瞬间是她本能的冲动。

在这个意义上也可以说约瑟芬是为了瞬间的快感终生痛苦着,并且她的最大的快感就是存在于她的最大的痛苦中。

于是又可以进一步说,约瑟芬的痛苦是她要达到存在的努力,也是生命本身存在的证实。

又由于自己(人民也是自己的组成部分)无法证实自己的存在(在参照物是“无”

的情况之下),这种痛苦就要不断地延续下去,她自己也就要不断地努力“存在”

下去。

1997年12月4日,英才园

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