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俾德丽采这个导演既悲伤而又对“我”
充满期待。
而“我”
已明白自己已经承担和将要更多承担的是什么，无论什么样的残酷打击都吓不倒“我”
了。
从以感官为主的地狱到以精神为主的炼狱，也是艺术体验的两个阶段，在艺术活动中二者缺一不可。
感官的敏锐和精神的强韧是创造的前提，这二者的发挥，在诗歌中都达到了天才的极致。
（四）
《天堂篇》是《神曲》中最难理解的，不仅仅因为灵魂在此阶段各部分、各层次之间的复杂关系，也因为对于认识论的直接讨论使描述显得既抽象又深奥。
但只要读者能死死地执着于人性的核心体验，排开外在干扰，仍然是可以进入这位诗人的精神王国的。
贪欲啊，你使凡人沉沦得那么深，
没有一个人有力量抬起头来，
不再耽迷于你的浊浪里！
这一类的哀叹充满了整个《天堂篇》，说话的人都是那些化为了光体的崇高幽灵。
这些哀叹暗示着精神的矛盾其实是越来越可怕了。
美丽非凡的光体的急速旋转正是内部的致命矛盾所致。
人即使是升到了天堂，仍然带着身后的那条黑影—一条既可以成全他又可以毁灭他的黑影。
所以天堂的操练是走钢丝的操练，神不停地拷问人：是起飞还是坠落？艺术家既不起飞也不坠落，他在天堂的钢丝绳上表演不可思议的舞蹈。
他的肉体是那伟大光辉的载体，这肉体只有同那光明结合才获得生命。
于是又一次，灵肉统一在这奇异的舞蹈中实现了。
被最高天的光辉所笼罩的艺术家再一次回望其肉体从前的居所，心中沸腾起唾弃的情感—灵和肉之间已相隔得多么遥远！
世俗的欲求是多么的没有意义！
如今，那弓弦的力量正在把我们
送往那里，好像送往指定的地点，
它射出的箭总是指向欢乐的鹄的……
精神的本质是一种向着欢乐和神圣上升的运动。
在这之前那种种从肉体中榨取精神的可怕操练，全是为了这个神圣的瞬间。
这个瞬间是艺术家作为人的一切，有了它，其他的一切都可以忍受了。
由不同版本的矛盾构成的天体，以各自的美丽装饰着天堂，根本矛盾依然是一个。
于是纯美的世界里同样隐藏着恐怖与杀机，死亡气息弥漫于空中。
为了要使精神运动持续，“我”
开始了对高层次矛盾的探讨。
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