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序 永生的操练(第5页)

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炼狱山上的操练难度极高。

通过这种操练,人要在一次次死亡中获得不朽。

这也是一种粗暴的操练,柔弱的心灵是承受不了这样的折磨的。

它的粗暴在于:要把人心撕成两半,然后用这滴血的两个部分来实现同一个意志。

这又是一种阴沉的操练,因为内心的永恒的痛消除不了,人只能在操练中加强承受力。

在他们被烈火燃烧的整个期间,

我想这个样式切合他们的需要:

若是要最后医好自己罪恶的创伤,

必须要用这样的治疗,这样的饮食。

决不离开烈火的冶炼,让自己的躯体在冶炼中发生质变,是每个幽灵奋力追求的目标。

作为主体的“我”

,也是在这种接踵而来的悲痛演出中完成了心灵的洗礼。

被剥夺了肉体的幽灵们的痛纯属精神上的,每一次“痛不欲生”

的表演都是“死”

的模拟表演。

在浮吉尔告别“我”

,“我”

到达炼狱山顶乐园之前,“我”

做了一个梦。

这个以“旧约”

中的两个女子为原型的梦实际上已是人性谜底的雏形。

到处走动,编织花环,对着镜子打扮自己的利亚,是生命的蓬勃的活力与优美的化身;而默默观望,一步也不离开镜子的拉结便是使人性成形的理性精神。

经历了不堪回首的跋涉之后,丑恶终于转化成美,分裂的两个部分达成了同一,自由意志从中升华出来。

所以浮吉尔说:

你的意志已经自由、正直和健全,

不照它的指示行动是一种错误;

我现在给你加上冠冕来自作主宰。

“炼狱篇”

结尾那寓言似的一幕,更为深入地展示了人性之谜,它也是整个追求过程的缩影。

驶向光明的理性战车上驮的是牛头怪似的丑物,战车被丑物所毁,人心滴血。

没有比这更惨烈的自审操练了。

这种交战也是精神与肉体的一次丑恶的**,人的伟大的决心就在“看”

当中实现。

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