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所以“我”
说幽灵们“一定会见到天国之光”
，称他们为“为上升而压制自己的精灵”
。
幽灵们用铁丝缝住眼皮是为了挡住世俗之光，他们在这样做了之后，天国之光便不断地降临到他们的心中。
所以当“我”
进入他们的境界之时，不断听到空中有人用出自天国之爱的语言对我讲话，这些语言令悲惨的酷刑之地充满了感激的氛围。
在旅途中长久地凝视了人性深处的恶之后，人就会更深入地认识爱的本质。
天国的事物有着同世俗相反的特征：
……它发现多少热忱，自己就给多少热忱
因此不论爱扩展得如何广远，
永恒的“至善”
总在上面增加；
天上相互了解的人越多，
能加以珍爱的越多，那里的爱也越多，
就像镜子互相反射光芒一样。
简言之，在精神的领域里，爱是核心，是一切。
沐浴着爱的光芒的人们，无不生活在艺术追求的境界之中。
越给予得多，人的灵魂就越博爱。
当然人无法摆脱肉体，做彻底的圣人，但恰好是这一点使得人可以追求高高在上的理念。
所以人不必为自己的肉身自卑，因为这肉身给了我们追求的可能性。
十六和十七歌里进一步谈到了爱的本质。
灵魂刚刚诞生之际以近乎中性的冲动的形式呈现，它自然而然地倾向于使它快乐的那种发挥。
这个时候，“若是没有向导或马勒扭转它的爱好它就会沉迷在那里，不断追逐。”
于是人就要设置法律来规范自己的欲望了。
法律将欲望导向合乎人性的爱，将那些不符合人性的错误的发挥抑制。
所以人性从一开始，便是法与欲望之间斗争的产物，真正的爱只能从这个矛盾中升华出来。
歌中提到的所谓“自然的爱”
其实是通过斗争产生的最符合人性的爱。
也就是说，克己、美德、压抑全都是人作为人的合理天性，人要发展，要保存种族，就不能让精神死亡。
所以人，必须将精神的事业当作绝对的理念的事业（利未人的后代不可有产业），只有如此，人类之爱才可以实现。
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