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这是上帝的特殊恩惠，也是人性中固有的伟大。
第八、九两歌探讨的是欲望的走向。
在魔鬼肆虐的下界，当人只能无所作为时，人是否应该颓废？这两歌中诗人通过“说”
来层层展示灵魂。
表面说的是社会、历史，实际涉及的却是那个谜一般的自我。
金星是欲望之星，当人对身体的欲望处于完全无知的状态之时，罪恶就泛滥了。
上帝的启蒙就是教导人认识自己的欲望，不是消除它，而是为它导航，使其转向。
俾德丽采诱导着“我”
不断发问，寻根寻到了精神的故乡，并将欲望转化为精神的画面向我演示：
谁若看见他们飞奔的速度，谁将认为：
从寒冷的乌云降下的狂风或闪电
和他们相比，都显得缓慢而停滞。
从那些最前面的火炬中间，
发出了那么美妙的和散那歌声，
从此我再也摆脱不掉再听一次的渴念。
这些火热的美丽的精灵却来自罪恶的大地，他们在如此崇高的地方为自己、也为同胞忏悔。
人欲横流的景象是可怕的，然而那却是精神跋涉的必经阶段；在一切希望均已死灭的地方，在腐败的罪恶的肉体之上，出现了奇迹般的灵光。
精灵们无一例外地同下界的人们共呼吸、共苦难，当他们用开口叙说罪恶的举动来诘问人性时，他们就变得越来越美，其内部矛盾导致的旋转舞蹈也越来越急速而优美。
每说一次，他们就改变一次容颜，获得更多的活力。
金星天的秘密就在这里。
除了下面那个黑暗王国，没有任何其他王国可以为精灵们提供**之源。
这些光焰灼灼的星体同他们的下界母体之间的联系的确有些神秘，灵肉分离到如此程度也很难以理解，但只要他们开口说话，那个古老的矛盾就会清晰地呈现出来。
如诗中描述的那样，精灵在同下界世俗王国的交流中马上会变形—
他变得比以前更为巨大，更为光辉！
反过来，这颗情欲之星又加剧了下界的矛盾，因此诗人说：“那美丽的居伯罗女郎射下了痴情。”
这一来一往的发射是灵肉分离后相互作用的奇异图像。
在现世生活中，欲望只能在混乱中发挥，其过程漫长而黑暗。
但只要心中有天堂，高悬的明镜就会始终观照着人的欲望，使其在恶斗中变形，在奔跑中转向，从而不断破掉旧的模式，生长出新的事物。
金星天，这个已经升华到天庭的欲望之星，她的作用就在这里。
那本身完美无瑕的神灵不但
预见到了性质不同的造物，
也预见到了与他们有关的幸福。
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