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他们分别是两个教派的缔造者。
他们在世俗中的爱表现为将一切私有物送给穷人，自身变为赤贫。
我现在就明白地告诉你，
这一对情人就是圣芳济和“贫穷”
。
他们的融洽无间和喜悦的模样，
使他们的仁爱，神奇和温柔的容颜，
成为圣洁思想的不竭的源泉……
从物欲中摆脱出来，人获得了精神上的富足。
只有爱（贫穷）是圣芳济和多密尼克不变的情人，正如只有写作是作者不变的情人一样。
出生在理性的“东方”
的圣芳济，用一生的实践实现了青年时代的理想，直到最后的时刻还—
不愿为自己的肉体找另外的棺柩。
以彻底摒弃物欲的姿态面晤上帝。
虽然这样的圣人在世上不多见—
只要不多的布就可以做成他们的僧衣。
但他的精神成了在地狱里摸索前行的艺术家心中的明灯。
虽然圣芳济的教派衰落了，虽然人心总是倾向于腐败，但上帝的惩罚总会到来，善的火种也不会熄灭。
写作的意义（或“我”
的叩问的意义）就在于重新点燃这些火种，让人类的精神财富一代一代往下传递。
人当然很难做圣人，人却可以在写作的瞬间成为圣人，窥见那群星灿烂的纯美的极境。
诗人在此歌颂的，正是那创造的境界。
人必须用理性来镇压体内的欲望，使其在反叛中净化，成为人升华的原动力。
世俗中的“我”
是那样的涣散、贪婪、自私，但只要“我”
坚持同天堂的精灵会面，腐败的肉体仍能得救。
所以写作（或阅读，或其他方式的反省）永远是人战胜体内兽性迈向文明的方法。
这几歌里叙说的都是认识的历程。
表面看，似乎人性并不能前进，似乎只能在原地绕圈子，认识不断深化，“恶”
也不断发展自身，无论到哪个阶段也只能打个平手。
然而这就是人类的真实困境，诗人内心深处对这困境一直有种根本上的体认，他也从来没有用什么乌托邦来代替现实。
相反，他正视人性与生俱来的困境，自觉地站在正义和善的立场上，批判人自身的腐败。
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