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身上的全部的爱都焕发起来了，这种爱又支撑了“我”
的信念，使得救成为可能。
一切的爱，归根结底，就是对生命的热爱：
那永恒的“园丁”
的花园里的绿叶，
我全都爱好，而爱的多寡，
决定于这些树叶从上帝受到多少善。
之后“我”
又见到了上帝“所创造的第一个灵魂”
—亚
当。
因为人类精神从诞生的那一天起就处在同肉体的抗衡之中，既强大，又成熟，所以亚当被称为“唯一生下来就成熟的果子”
。
亚当告诉“我”
，他的历史是漫长的，他的罪不是因为吃了禁果，而是因为违反了上帝的命令。
此处论及的是人性的结构的问题了，既然人无法摆脱自己的肉体，吃禁果就是不可避免的（人总有一天要开始对自身欲望的认识）。
于是人的生存模式就是这样构成了：以不服从来达到终极的服从；上帝判定人永远受苦，因为受苦（自我批判）最符合人的本性。
通过无穷无尽的受苦，人在通往永恒之爱的旅途中不断体会上帝的意志，人性也得以不断完善。
亚当接着又谈到语言这个精神表达方式的形成，其内部所包含的矛盾，及矛盾的发展。
我所说的语言，在宁禄的民族
还没有开始那个决不能完成的
工程以前，就早已湮没无闻了；
因为理性的产物还从来不能
使自己永远保存，这是由于
人类的喜爱随星辰的影响而变动。
纯粹的表达早就成为不可能，但人性使得人必须“说”
，于是就有了不同的精神版本，这些版本全是出自自由意志的选择，其形式的转换千变万化，表现的东西是一个。
由亚当的论述可以懂得，写作（创造）是因为爱，“说”
的方式就是人的灵魂存在的模式，只有不停地“说”
，人才会不断向纯粹靠拢。
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