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，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”
的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”
怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。
没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日
在这篇文章中有这样的句子：“某些人……因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的……或是做了女婿换来的”
。
对于这句话，文章里一般都有这样的注释：“这里讽刺的是做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。”
其实，以鲁迅惯有的文风，他在文中也不见得是完全针对邵洵美个人的人品，而更多的是因事论事，因事论人。
本来相互抨击对方的时候，有时在用词上多有夸张之词，而未必全是实有所指，但后来在长期非白即黑的革命文化中，邵洵美的形象大大地被扁平、简单化了，更在后来极端左倾的政治风气下，一切被过分地政治化解读，从而重塑和扭曲了邵洵美的面目。
显赫的家世、复杂的交往，特别是鲁迅与邵洵美之间那段说不清道不明的“公案漩涡”
，使得邵洵美在新中国成立后的现代文学研究中，长期处于边缘地位。
即使是在20世纪80年代，很多被“掩埋”
的中国作家纷纷“出土”
，邵洵美也还是默默无闻。
直到最近几年来，这个曾经在20世纪三四十年代中国文坛上活跃一时的新月派主将，有着“小孟尝”
之名的诗人、散文家、翻译家、出版家，才开始引起各方面的注意，但其人其事还是笼罩在扑朔迷离的烟雾之中。
邵洵美到底是一个什么样的人呢？
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