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我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”
他以文学意象写出了当时的社会如何令人窒息，无时无刻不在压制人、摧残人，更有甚者，国民性之劣根代代相传，就连孩子也渐染其风。
鲁迅将传统文化视为这一切的祸首，而只有成为别人眼中的“狂人”
，才能众人皆醉我独醒，认清吃人社会的本质。
仔细分疏，可以看到，鲁迅笔下的“狂人”
与章太炎眼中的“疯子”
，何其相似乃尔。
面对斯景，狂人该怎么办呢？在小说里，狂人对周围亲友苦苦相劝，劝他们别再吃人，可是没人理睬。
更有甚者，吃人成性的人感到气愤，抿着嘴冷笑。
这时他大哥高声呵斥道：“都出去！
疯子有什么好看！”
没有人搭理狂人，全当他是一不正常的疯子，因此他只能期待“没有吃过人的孩子，或许还有”
，呼吁“救救孩子”
。
然而鲁迅并未一直让狂人“狂”
下去，在小说开头，他说狂人“已早愈，赴某县后补矣”
。
狂人不再“狂”
，他没有狂到推倒一切的地步，而是融入了吃人的社会，成为其中一员，这体现了鲁迅对中国前途的悲观。
在他看来，“中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血。”
而大多数的群众，“永远是戏剧的看客。”
在《野草》中，鲁迅援引裴多菲的诗：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”
他说：“倘使我还得偷生在不明不白的这‘虚妄’中，我就还要寻求那逝去的悲凉飘渺的青春，但不妨在我的身外。”
他知道改造社会，绝非易事，国民性中的劣根，存在久矣，个人面对“铁屋”
，结局往往是头破血流，只是因为或许还能为下一代创造光明，所以不得不努力奋斗，与恶同归于尽。
相较于胡适“不可救药的乐观主义”
，鲁迅撰于新文化运动以来的一系列著作，悲凉之中蕴含深刻，那种强烈的批判力透纸背、直入人心。
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