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不仅仅如此，中国的古圣先贤告诉人们，人人都可以当圣贤、成为神一样的存在。
孔子很早就说过，“有教无类”
（出自《论语·卫灵公》）。
这话有两重含义。
一是，不管什么人都可以受到教育。
二是，人原本是“有类”
的，比如有聪明的，有笨的；有贤能的，有鄙劣的。
但通过教育，却可以消除这些差别，所谓“有教则无类”
，不应该对受教育的对象区别对待。
可见，“有教无类”
是教育的结果，不是前提。
孔子本人有弟子三千，来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国度，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
孔子吸收了被中原人视为“蛮夷之邦”
的楚国人公孙龙和秦商入学，还欲居“九夷”
施教。
孔子弟子从家庭成份来看，有来自贵族阶层的，如南宫敬叔、司马牛、孟懿子；也有很多的是来自平民、贫下中农家庭，如颜回、曾参、闵子骞、仲弓、子路、子张、子夏、公冶长、子贡等。
孟子认为：人人皆可以为尧舜。
荀子认为：途之人可以为禹（《荀子译注：性恶第二十三》）。
此后，程朱理学的修身、齐家、治国、平天下给所有的志士指明了一条内圣外王之路。
到陆王心学的“宇宙即是吾心，吾心就是宇宙”
、“心即理，心外无物”
，王阳明先生又曾直接指明，“人人皆可为圣贤”
。
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