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又由于程朱之说到了南宋以后有了官方认可和推崇。
当然，封建统治者这个官方的居心也是有点点儿叵测的。
否则，假如程朱之说如果真的是有益身心、利国利民，为什么朱熹老前辈在临终前，他的学问还横遭打压，人一走马上又成了香饽饽呢？这个问题且按下不表。
且说程朱之说成了官方的正统，国家开始提倡了，既给“存天理，灭人欲”
的宣扬起到了正面作用，又给这句话的正确理解起到了一定的负面作用，越来越把朱老前辈的本意推向了一个极端。
因为程朱之说自南宋以后成为官方正统了，官方一提倡，这可不得了了，当然各种国家资源都要向上靠拢，各种利益也就牵涉进来了，人的劣根性也慢慢就渗透进来了。
综合各种因素，也就使程朱之说似乎显得越来越不堪了。
但是，圣贤的精神追求相比于雷锋同志是有过之而无不及的。
他们愿意做许许多多在别人看来吃力不讨好的事情。
就比如这位打小儿就立志要当圣贤的王阳明先生，这时看到了这些现象，他就觉得自己不吐不快，不得不为这个事情做些什么，来解决社会风气的扭曲、正义之士在思想上的困顿。
他眼睁睁地看到很多如饥似渴的眼神和求知欲望强烈的年青学子，不得不跟着老夫子们天天念“存天理，灭人欲”
，甚或也满嘴的仁义道德，却不能真正地解精神之渴。
为了纠正这种偏差、偏激，王阳明响亮地提出了“知行合一”
。
说实在的，从字面上看去，这个说法似乎并不是高明的。
不但不高明，也看不出有什么玄机、玄理。
问题在于，这个说法十分的对症。
我不知道有没有人有这样的经验，生病的时候，花费很多钱、辗转全国各地、看了许多三甲医院的号称高明的大夫，吃了无数的苦药，也未见起效。
有一天吃了几毛钱的土方子，大病痊愈的。
这真是所谓的“药无贵贱，愈病则良；法无优劣，契机则妙”
！
因为到了这个时候，“天理”
和人们的距离似乎越来越大、越来越高不可攀。
让人感到，这根本不是凡人能做到的事情。
这事实上就是一种理解上的误区。
好了，王阳明先生现在提出了“知行合一”
，知道几分，做到几分。
知就是行，行就是知。
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