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什么本色？他不是出于照本宣科，而完全是自己由心而发，当然讲起课来也就运用自如。
思想家就是思想家。
王阳明不但一边给弟子们讲授研究事物深奥微妙的方法，以及了解宇宙万物的本原和事物发展的规律，另一边，还教当地民族青年读书识字，学习文化、礼仪。
不但“心物一如”
，而且“深浅一如”
。
这真是奉行了儒学宗师孔子“有教无类”
的思想。
今天的中国政治局面稳定、民族关系稳定，但是民族分裂势力尚在。
在明代的边陲地区，这样的问题同样存在。
但王阳明在这方面做得却很好，他积极维护民族地区的稳定。
王阳明初到龙场，不是觉得自己是“上国”
来的高等民族而排斥当地少数民族。
“群獠环聚讯，语庞意颇适”
（王阳明诗《初至龙场无所止结草庵居之》），他对当地少数民族的亲近感表露无遗。
王阳明在《何陋轩记》中这样记到：“龙场，古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。
人皆以予自上国往，将陋其地，不能居也，而予处之旬月，安而乐之。”
批判了那些认为少数民族居住的地方是蛮夷之地、不能居的说法。
他很欣赏当地少数民族人民的淳朴。
在《何陋轩记》中称，所居住地少数民族是“淳庞质素之遗”
，是“未琢之璞”
“未绳之木”
，给当时具有大汉族主义思想的人以猛烈的批评。
时任贵州宣慰使的安贵荣对王阳明的人品和学识非常崇敬。
他知道王阳明在龙场的日子不好过，生活条件艰苦，便时常派人给王阳明送肉、米、金、帛、鞍马到他的阳明洞，帮助他改善改善生活，解决衣食住行的需要，还派人给王阳明挑水、砍柴。
不过王阳明只留下油、盐、米，其余的都婉言辞谢。
正德二年（1507年），宣慰使安贵荣因征普安香炉山有功，想进爵并担心水西驿而请求拆除驿站，王阳明以书相劝：“减驿事非罪人所敢闻”
“凡朝廷制度，定自祖宗，后世守之，不可以擅改。
在朝廷谓之变乱，况诸候乎！”
（见《与安宣慰书》二）晓以撤驿利害，最终使九驿得以保存，避免了一场兵祸，使水西地区与中原的交流得以延续。
当水东苗族酋长阿贾阿札等发动叛乱、为地方一患，并进兵贵阳时，安贵荣本来不想出兵阻挡。
这时，王阳明致以书信晓以利害，劝其火速出兵，“使君宜速出军，评定反侧，破众谗之口，息多端之议，弭方兴之变，绝难测之祸，补既往之愆，要将来之福”
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