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有意思的是，这所书院最终更名为阳明书院。
在明末，这所书院更名为廉泉书院；清末，赣州知府王藩在郁孤台下重建这所书院，为纪念王阳明在赣南的卓越贡献，更名为阳明书院。
最积极响应王阳明兴办书院号召的莫过于赣州知府邢珣和赣县知县邹守益了。
这是因为，南赣巡抚衙门与赣州府衙、赣县县衙同城共治，这二人因此成为王阳明南赣活动期间最重要的助手。
特别是赣州知府邢珣，王阳明对他礼遇有加；邢珣提出的建议，王阳明也多有采纳。
邢珣是王阳明指挥的历次战役中的重要辅佐者，王阳明指示整修濂溪书院，邢珣也是直接实施者。
可以说，邢珣是王阳明在南赣立下“文治武功”
最好的见证者与参与者。
出于对邢珣的尊重，多年以后，王阳明的大弟子邹守益还把邢珣像摆进虔州报功祠，配享王阳明，并写《虔州报功祠配享记》专门记载此事。
王阳明主政南赣期间，邢珣受命在赣州府城中一次性建立了五家书院，据记载，这五家书院“东曰义泉书院，南曰正蒙书院，西曰富安书院，又西曰镇宁书院，北曰龙池书院”
。
如此一来，以中心城市带动县里乡村，以正规书院带动民间社学，很快整个南赣地区便形成了非常浓厚的办书院、兴社学的热潮。
在此情形下，江西省内外许多学者纷至沓来，王阳明聚徒讲学盛况空前，以致形成后来著名的江右王学。
王阳明主政期间及后来一段时期，赣州、南安二府各县邑也涌现了不少书院，如于都县龙溪书院、罗田岩濂溪书院、龙门书院、雩阳书院，信丰县桃溪书院、壶峰书院、崇正书院，兴国县安湖书院、鸿飞书院、长春书院、南山书院，会昌县湘江书院，安远县濂溪书院、太平书院，上犹县兴文书院、东山书院等。
明初，朱元璋曾下令“天下五十家立社学一所”
，但这一制度并没有很好地贯彻落实，社学远未达到朱元璋所设想的普及程度。
正德十三年四月（1518年），王阳明在平定三浰贼后，开始积极推动南赣地区社学的建立。
《王阳明年谱》记：“先生谓民风不善，由于教化未明。
今幸盗贼稍平，民困渐息，一应移风易俗之事，虽未能尽举，姑且就其浅近易行者，开导训诲。
即行告谕，发南、赣所属各县父老子弟，互相戒勉，兴立社学，延师教子，歌诗习礼。
出入街衢，官长至，俱叉手拱立。
先生或赞赏训诱之。
久之，市民亦知冠服，朝夕歌声，达于委巷，雍雍然渐成礼让之俗矣。”
为推广社学，王阳明先后颁发了十余道牌谕，其中专为南安、赣州两府所颁发的牌谕就有《兴举社学牌》《颁行社学教条》和《行于都县建立社学牌》三块。
第一块牌谕，是正德十三年四月（1518年）颁发的《兴举社学牌》。
牌谕云：“看得赣州社学乡馆，教读贤否，尚多淆杂；是以诗礼之教，久已施行；而淳厚之俗，未见兴起。”
王阳明认为当时赣州的社学乡馆还不规范，没有为弘扬良好的社会风尚发挥应有的作用。
他认为当务之急是提高教师的待遇，形成尊师重道的风尚，他要求地方官府“将各馆教读，通行访择；务学术明正，行止端方者，乃与兹选；官府仍籍记姓名，量行支给薪米，以资勤苦；优其礼待，以示崇劝”
。
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