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这种以官府名义设于乡社间的学校，官府承担教舍建设、师资费用，并对入学生员给予免差役的待遇及一定的学资补助，一时在赣南极为昌盛。
王阳明主政期间及之后较长时期，几乎每个县邑的人口主要聚居地都建有社学。
仅据清同治版《赣州府志》记载就有赣县章水乡社学、长兴乡社学、大由乡社学、爱敬乡社学，兴国县城南隅孝行坊社学、城北隅新安坊社学，长宁县黄乡司故城社学，南康县顺化乡社学、南良村社学，崇义县养正社学、志通社学、徙义社学、广业社学等。
受官府办学影响，民间义学也随之兴起，如于都县奎星阁义学，信丰县宾兴义学、养正义学，兴国县冀林义学、王原义塾等。
第二块牌谕《颁行社学教条》再次强调要对延聘的教师“礼貌优待，给薪米纸笔之资”
。
与此同时，王阳明对教师也提出了要求，他希望教师对学生“尽心训导，视童蒙如己子，以启迪为家事，不但训饬其子弟，亦复化喻其父兄；不但勤劳于诗礼章句之间，尤在致力于德行心术之本”
，最终达到“使礼让日新，风俗日美”
的目标。
第三块牌谕是《行于都县建立社学牌》。
王阳明为什么特别为于都建立社学颁发一道牌谕呢？正德十二年（1517年）五月，王阳明自漳南回赣州的路途中，在于都罗田岩与一批来自本邑和吉安的弟子们相聚。
于都罗田岩这批弟子中好几位后来成了王阳明南赣巡抚时期最得力的谋士与学生，比如何廷仁、黄宏纲长期跟随在王阳明身边，稍后相识的袁庆麟则是被王阳明看重的另一位于都籍学人。
袁庆麟曾接受江西督学邵宝曾的邀请，主持白鹿洞书院，赣州知府吴珏也曾请他为郡学施教。
正德十三年四月，回到家乡的袁庆麟携所著《刍荛余论》到赣州专程拜谒王阳明，两人交谈甚欢，王阳明称其文章为“从静悟中得来者也”
，于是聘请他督导本府社学。
这年六月，袁庆麟为王阳明《朱子晚年定论》作跋。
七月，他又率先在于都刊刻了这部重要的著作。
起初，王阳明对这部著作的印行并不开心，但“士夫见之，乃往往遂有开发者，无意得此一助，亦颇省颊舌之劳也”
。
有感于于都文化学者之昌盛，王阳明在县邑层次推行社学时，首先选择了于都县。
正德十六年（1521年）十二月，王阳明颁布《行于都县建立社学牌》：“本院近于赣州府城设立社学乡馆，教育民间子弟，风俗顿渐移易。
牌仰于都县掌印官，即于该县起立社学，选取民间俊秀子弟，备用礼币，敦请学行之士，延为师长；查照本院原定学规，尽心教导；务使人知礼让，户习《诗》《书》，丕变偷薄之风，以成淳厚之俗。
毋得违延忽视，及虚文搪塞取咎。”
其中“敦请学行之士，延为师长”
，即指于都学者袁庆麟等。
王阳明在赣南大举推动书院与社学的建设，起到了教化当地百姓、改易好斗逞凶的民风民俗的作用，使南赣民风为之一变。
直至今天，南赣客家人仍普遍热情好客、知书讲礼，这或许与当年王阳明的善政不无关系。
在解决了匪患之后，除了大办教育，王阳明又在行政上设立了平和、崇义、和平三县，尽可能让政府的行政管理能够遍及整个赣南。
以良好的制度、良好的管理为老百姓开太平。
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