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而陆九渊却恰恰不同，他认为“心”
“理”
是合一的，人们顺着心的本能去做符合道理的事情，当人们有恻隐之心的时候就会有恻隐的行动，去帮助别人克服困难。
正因为他们在“心”
“理”
上的分歧，才在修身的方法上辩论不休。
在我们的生活中有一个常见的问题，那就是：高尚的人一定知识渊博吗？
一般来说，通过掌握书中的道理，人可以做到不断地提高自己的修养，包括知识水平、道德修养。
可以说知识渊博的人更容易培养出高尚的情操。
可是在中外历史上，又有不胜枚举的反例。
例如你现在正在读一本书，或者你正在电脑上修改一个文档，你知道看到的宋体字是谁发明的？是由宋代的大权奸秦桧所创造出来的，秦松本人是进士出身，文艺方面的才华十分出众。
许多受过良好高等教育的人，他们用所学的知识干起坏事来的危害性比一般人要大得多，这又是怎么回事呢？
既然知识不一定能培养高尚的情操，那么怎样才能做一个正直高尚的人呢？
作为万物的精灵——人，不管是在古代还是现代化的今天，这都是一个非常值得思考的问题：怎样做一个高尚正直，对社会有用的人？
朱熹和陆九渊又根据自己的理论，做了截然相反的两种解释。
朱熹提倡人要不断学习，他的理由是，之所以人会做坏事，是因为学得不够深，不够专。
而且学习要有非常认真的学习态度，要“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸……”
陆九渊却不赞成朱熹的观点，他说，修身的关键在于“立志”
，只要不断地自我反省，自我检查，保持心的纯洁，修身不一定要读书。
陆九渊更指出，作为主体的人在修身中的重要性，可是不读书，又从哪里去悟道而立心呢？
看来，提高一个人的道德修养，读书、增长学识与“立心”
两者之间的关系的确不好把握。
这个问题曾让朱熹与陆九渊辩论了一生，也曾让王阳明冥思苦想，百思不得其解。
不过，后来王阳明在实践中慢慢摸索，逐步找到了解决问题的办法。
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