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当然,人除了有良知,还有私欲,有时为了自己的私欲,乃至于为了蝇头小利,会做出损人利己的事情。
那么,怎样才能既心知又手知,不去做它们呢?王阳明也为修身养性、培养良好的道德观总结了一套办法,这就是“静处体悟,事上磨炼”
。
曾有弟子问王阳明,用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答:哪里有什么技巧,只是努力做学问,养的此心不动,如果你非要说有技巧,那此心不动就是唯一的技巧。
大家的智慧都相差无几,胜负之决只在此心动与不动。
王阳明举例子说,当年和朱宸濠对战时,我们处于劣势,我向身边的一个人下达准备火攻的命令,那人却无动于衷。
我说了四次,他才从茫然中回过神来。
这样的人就是平时工夫做得不到位,一临事,就慌乱失措。
那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的,而是平时学问纯笃、“静处体悟,事上磨炼”
的功劳。
闲暇无事时应勤学读书,从书中去体会别人如何克服名利的**;也要自己思考,将好色、好货、好名这些私心一一追究、搜寻出来,然后如猫捕鼠般,斩钉截铁、毫不留情地将它除去,又如同人们生病,一次就要拔去它的病根,让它永没有复发的机会。
王阳明又是如何身体力行呢?
有一次,王阳明去游地势险要的九华山,当历尽千辛万苦,终于爬到高耸入云的山顶时,王阳明胜利般地松了一口气,也深深地被周围的美景所打动,周围群山层峦叠嶂,都被缭绕的云气所包围,只留下突出的山顶依稀可见,这里没有尘俗的纷忧,没有杂乱的声响,有的是清脆的鸟鸣、流淌的溪水、“一览众山小”
的开阔视野。
在这天地合一的境界里,王阳明深深感到天地的宏伟,自身的渺小。
怎样让自身由渺小走向伟大呢?
王阳明从九华山的险要复杂的地形中体验到了人的韬略深晦,领悟到宏伟的山势与吾心的志向远大是同一的,这就要克服“小我”
,不总是计较个人的一些小得失,而应该走进世界中的“大我”
,去寻找内心超越。
超越平凡生活,超越自我,在更大的空间去寻找自我。
这样,王阳明的心灵得到更大的安慰,于是精神焕发,顿觉自信倍增,对于蝇头小利变得释然,在心目中稳固地建立了“致良知”
的认识论。
同时,“致良知”
论无时无刻不在强调一个“变”
字。
首先,他大胆地否定了封建伦理的死框框,而允许每个人根据自己的个性去选择适合自己的处事方法。
比如,社会地位低下的人就不必为自己的粗俗而自卑,粗俗也并不影响一个人勤学苦读,去当圣人。
总有一天,粗俗的人照样会同地位高的人一起平起平做。
王阳明总结为:“人脑中各有个圣人,只自信不及,都被埋倒了。”
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