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所以，当俄罗斯难以撼动德国和瑞典的东欧联军，他们再次将目光看向了浩瀚的黑海，他们要占领黑海，占领黑海和地中海的出口，只有占领伊斯坦布尔，将这座城市恢复君士坦丁堡的名字，俄罗斯民族才能获得灵魂的救赎。
于是，欧洲内部第一次出现了大规模和谈的氛围，爱丁堡，巴黎，柏林，莫斯科，外交使者川流不息。
欧洲第一次出现了一种集体向南的决策。
英法之间，居然也开始和谈。
英国人的条件是归还一半的伦敦，将伦敦分为南区和北区，英国人返回伦敦的北部，法国人可以保有南部，在伦敦形成共有经济区，一个免税中心。
双方组成联合舰队，一起联手拿下整个非洲。
德国公开表示，他们要整个意大利半岛，但可以向英法提供舰队支持，为他们的补给舰队提供护航。
而俄罗斯要伊斯坦布尔和整个黑海。
十九世纪，所有的欧洲贵族之间，都有亲戚关系，小道消息满天飞。
当牛野在1828年11月的细雨里，拿到中华国驻热拉亚商船队带回来的消息时，他疲惫的揉了揉眉头。
将自己陷入红木靠椅，听着窗外的细雨，以及走廊上匆匆消失的脚步声，他陷入了沉思。
阿尔卑斯山的雪峰没能锁住欧洲的野心，地中海的巨浪反倒成了出征的号角。
近代欧洲，这个镶嵌在欧亚大陆西端的半岛集群，突然就化作一头躁动不安的巨兽，以炮火为犁、以条约为绳，在全球版图上疯狂镌刻征服的痕迹？其侵略性的根源，并非单纯的暴力本能，而是地理桎梏、宗教执念、资本逻辑与文明叙事交织而成的精神旋涡，推着整个大陆在不安中踏上了全球扩张的不归路。
地理的局促是最初的焦虑之源。
欧洲大陆支离破碎，平原被山脉切割，海岸线曲折却腹地逼仄，有限的耕地与资源难以承载激增的人口。
当伊比利亚半岛的渔民在大西洋上遭遇风暴，当德意志诸侯为小块领地兵戎相见，当英格兰的羊毛商人渴求更广阔的市场，一种“生存空间不足”
的危机感深深烙印在欧洲人的集体潜意识中。
这种局促感催生了向外突破的原始冲动，内陆的土地早已被贵族与教会瓜分殆尽，那么海洋的另一端、东方的神秘大陆，便成了缓解商人和平民焦虑的唯一出口。
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他们像被囚于狭巷的旅人，唯有冲破围墙，才能找到呼吸的空间。
宗教的狂热为扩张披上了神圣的外衣。
基督教的“普世主义”
从诞生起便带着传播的执念，传教士疯狂的想要让全世界都变成基督徒。
他们认为其他民族的信仰都是错的，这世间只有唯一真神！
在欧洲人眼里，要么就是基督徒，要么就是异教徒！
对于异教徒，最好的归属就是火刑，就是去地狱！
而近代欧洲的宗教改革与反宗教改革，更是将这种执念推向极致。
对天主教徒而言，传播福音、拯救“异教灵魂”
是上帝赋予的使命；对新教国家来说，海外传教既是信仰的实践，也是与旧教势力争夺影响力的战场。
是的，新教要发展也需要地盘，老欧洲容不下新教的扩张！
当哥伦布的船队扬起帆，当葡萄牙商人在印度建立传教点，当西班牙殖民者在美洲修建教堂，宗教的旗帜始终在侵略的前线飘扬。
这种“神圣使命”
的叙事，将暴力征服转化为“文明救赎”
，让侵略者在血腥的掠夺中获得了精神的慰藉，也让扩张的欲望有了不容置疑的正当性。
他们自称是文明的使者，他们自认为不是侵略者，而是上帝的使者，是在为蛮荒之地带去神圣的光明。
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