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“请问……您有何见地？”
“我爱这样一种人，”
银枝说，他的声音不急不徐，语气柔和坚定，“他肯定未来的人们，拯救过去的人们，因为他甘愿因现在的人们而灭亡。
他不为自己保留一滴精神，而想要完全成为自己的道德之精神，他把自己的道德变为自己的偏爱和自己的宿命：因此他甘愿为自己的道德生存或死灭。
*因此，倘或您要用卑鄙的言辞怒斥卡厄斯兰那阁下，请恕我不得不驳斥于您。”
“您了解他？”
银枝便变魔术般翻出了一本《如我所书》。
“近一个琥珀纪中最伟大的作品之一，记载了黄金裔们与高维存在搏斗的故事，”
银枝说，“但我又感到奇怪，倘或您并未看过《如我所书》，不知这幅画的背景故事，您又是为何驳斥卡厄斯兰那阁下为‘丑陋的畜生与怪物，失了人性、徒具愤怒的怪胎’？”
“我不理解，”
白厄说，他并未正面回答银枝的问题，反倒继续追问，“倘若您真的了解他，就该知道……卡厄斯兰那……以全世之重覆盖……自己的愚蠢，其空负救世主之名……却行杀戮之实，以愤怒，矫饰自身，其所作所为，是为残杀者之卑劣可耻之行径，称其为丑恶的生灵……并无不妥。”
白厄说话很慢，但银枝只是耐心地听着，尽管观点不同，意见相左，但他仍然认真地望着白厄的眼睛，等到白厄停下并点头示意，银枝才继续说道。
“但在我看来，卡厄斯兰那阁下所蕴含的愤怒，恰恰是纯美的证明。”
银枝说，“于谎言之中洞彻真实，同样亦是纯美骑士所必备的素养，高维生物视翁法罗斯为虫豸，而卡厄斯兰那阁下为拯救世界不得不重复无望的轮回，直至黎明显现，向着无望的未来一次次冲击，愤怒是其生而为人的证明，为何丑陋？为何怪胎？”
“至于杀戮，”
银枝说，“请容许我以拙劣的比喻做比，假使有人站在道中手握操纵杆，列车即将袭来，他的左侧——列车行进的道路——上绑着五名孩童，右侧废弃的铁轨上绑着一名孩童，那么，他是否应该按下操纵杆，以更少的性命拯救更多的性命？”
“为何不能……将两边都救下？”
“很好，阁下，你已经开始跳出谜题思考，”
银枝说，“可是谁给你设了这样的难题？是谁一定要你在一条生命和五条生命之间放言拯救？”
说着，他笑了。
“是我，是故事的讲述人，是我令你步入道德的进退两难，是我将选择的权力加诸你身，所以无论你是否掰动摇杆，无论你选择拯救正确的少数或是错误的多数，请不要忘记，在这个故事的最开端，所谓道德的进退两难，本就由旁人施加，这样算来，这笔道德的血债，自然也该算在我这讲述人头上。”
“现在，您是否能够稍微理解卡厄斯兰那阁下？”
“我不能。”
白厄说，“爱与恨，归于一点，固然不假，可那愤怒……将他熊熊点燃……他接受自己的……愤怒，便是……接受了自己的丑恶……那可憎恶的愤怒……烧尽了他的同伴……他犯下累累暴行，自然不该有……获得原谅的……权利。
谁当轻言原谅？在我看来，这丑陋卑劣的……应当带着自己的罪行……生生世世行于冥河之中，感受深不见底的苦厄。”
“阁下，您刚刚提到，爱与恨可归于一点，故而您同样应当理解，愤怒缘何必然丑恶？”
银枝转头望向那副《燃烧义人的画像》，轻声问道，“生而为人，世间一切都并无固定答案，为保护同伴而萌生的义愤、为拯救家园而一次一次踏入轮回，以至形骸消散，肉身溃败。
愤怒并非可憎恶之物，他的愤怒如火焰般熊熊燃起，却正是爱与纯美的证明。”
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