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黄河流域的“华夏谷”
，在辰魂体复苏后的半年里，已从当初仅能遮风避雨的简陋村落，蜕变成炊烟袅袅、生机盎然的部落聚居地。
谷口两丈高的土墙格外显眼，是族人用黄河黏土混合晒干的灵禾秸秆砌成的——灵禾秸秆能增强土墙韧性，抵御雨水冲刷，墙顶插着的削尖木矛，是祝融族弟子亲授“明火烤制”
之法处理的，矛尖泛着淡褐光，坚硬如铁，足以刺穿山林里最凶猛的野猪皮。
土墙中央的gate用三年生的老榆木制成，树干粗壮得需两人合抱，砍伐时阿铁特意按辰教的“避脉法”
避开地脉线，生怕伤了谷内的地脉气。
门上刻着两道清晰的简笔画：左侧是辰身披淡青魂光、手持斧痕碎片护在村前的模样，碎片的青光连笔画都透着灵动；右侧是族人弯腰耕作的场景，灵禾的叶片、手中的石锄都刻得细致。
门楣上挂着三串巫族赠的“黑虎兽骨铃”
，兽骨经过特殊处理，泛着莹白光泽，每串铃的纹路都不同——短响两声是凶兽靠近的预警，长响三声是外出族人归来的信号，风吹过时“叮铃”
轻响，像在反复提醒族人“守护与自强”
的初心。
谷内的五十余座土屋沿着黄河支流“清漳水”
依次排开，形成整齐的街巷。
土屋的墙是用黄河底的胶泥砌的，胶泥里掺了碎稻草，晾干后坚硬如砖；屋顶盖着厚厚的茅草，茅草铺了三层，最外层还压了石板，防止被大风掀翻。
每座土屋的屋檐下都挂着沉甸甸的收获：一串串风干的灵禾穗，穗粒饱满，泛着金黄；一张张鞣制好的兽皮，有野猪皮、鹿皮，还有几张罕见的狐狸皮，是族人打猎的成果；一排排粗陶壶，壶身是阿黄带着族人用河边的红土捏成的，再用柴火慢烤而成，虽不如巫族的陶器光滑精致，却也敦实耐用，壶身上还刻着简单的图案——阿木家的壶刻着小树苗，阿铁家的刻着石斧，阿青家的刻着花草，都是族人对生活的期盼。
每座土屋前都有一小块方方正正的菜园，种着女娲弟子亲授的“清心菜”
，菜叶泛着淡绿光，叶脉清晰，吃了能平心静气、缓解焦躁。
菜园边立着巴掌大的小木牌，上面用松木炭混合动物油脂制成的炭笔写着简单的字：“阿木家”
“阿铁家”
“阿青家”
——炭笔写的字不容易褪色，笔画虽稚嫩，却一笔一画透着认真，是族人对“家”
最朴素的珍视。
清漳水畔的“灵田”
是整个部落的核心，足有百亩大小，被族人按地脉气和水源分成了三区：靠近清漳水的“近水田”
，地势低，能引河水灌溉，种的灵禾成熟最早，用来应急；中间的“地脉田”
，地脉气最旺盛，土壤肥沃，是灵禾的主产区，产量最高；边缘的“备荒田”
，种的是耐旱的粟米和豆类，防止天旱时灵禾减产，确保部落有足够的粮食过冬。
此时田地里的灵禾已长到齐腰高，翠绿的叶片上挂着晶莹的晨露，在阳光下泛着细碎的微光，风一吹，禾叶轻轻晃动，像一片绿色的波浪。
十几名族人正弯腰除草，他们手持阿铁带着族人打磨的石锄，锄刃锋利，还刻了浅纹增加摩擦力，不容易粘泥。
族人除草的动作很熟练，都按辰教的“辨地脉气耕作法”
来：顺着地脉气流动的方向下锄，力度轻而准，既不损伤禾根，又能把草连根拔起，还能让泥土透气。
田埂上，一名身着黄衣黄冠的中年男子正站着观察禾苗长势，他头戴的黄冠是用灵禾穗编织的，缀着几颗小石子；身穿的黄衣是阿青用灵禾纤维织的粗布染成的，颜色虽浅却干净；手中握着一把木剑，剑身为西昆仑特有的“昆仑铁桦木”
制成，密度大、坚硬如铁，剑身上用巫族的刻刀刻着“华夏”
二字，笔画深而流畅，剑柄用鹿皮缠了防滑，握在手中沉稳有力——他便是如今华夏部落的首领，黄帝。
“阿黄长老，你看这灵田中间的禾苗，叶片已泛深绿，穗头也微微下垂，再过半月就能收割了吧？”
黄帝转头看向身边的阿黄，语气带着询问，目光落在禾苗上，满是欣慰。
阿黄如今已是部落的“大长老”
，穿着阿青带着女眷织的粗布长袍，布料细密，还染了淡灰色，腰间系着兽皮腰带，挂着辰赠的“斧痕纹木牌”
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