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,旁边贴着一张巨大的宣传画,画中的军政府领导人穿着笔挺的军装,目光威严地俯视着过往行人,宣传语是“秩序带来繁荣,混乱通向毁灭”
。
塞缪尔熄了火,从背包里掏出护照和一份早已准备好的“学术考察证明”
,手指因为紧张而微微颤抖。
他很清楚,自己的姓氏“戈德曼”
在任何与德国相关的地方都可能引来麻烦,而他的美国公民身份,在麦卡锡主义席卷全球的50年代,既是通行证,也可能变成墓志铭。
士兵漫不经心地翻看着护照,指尖沾满了油污。
“犹太人?美国人?”
其中一个士兵突然笑了,露出一口黄牙,用蹩脚的西班牙语说道,“现在的美国人,不好好在家里数钱,跑到这种鬼地方来做什么?”
他的目光扫过塞缪尔背包上挂着的十字架——这是他用来掩饰犹太身份的伪装。
“我是历史学家,”
塞缪尔尽量让自己的语气平和,“来研究当地的土着文化。”
他指了指车后座捆着的几本学术着作,封面上印着阿兹特克文明的图腾,“我已经获得了布宜诺斯艾利斯大学的推荐信,这是证明。”
另一名士兵接过考察证明,凑到检查站的煤油灯旁翻看,灯光照亮了他脸上在内战期间留下的刀疤。
,!
“布宜诺斯艾利斯?”
他嗤笑一声,把证明扔回给塞缪尔,“那些书呆子懂什么?在这里,只有军政府的命令才管用。”
他开始翻拣背包里的东西,粗劣的手指在稿纸上“麦卡锡”
的名字上摩挲着。
“麦卡锡?”
他意外地用英语问道,眼神里闪过一丝不易察觉的忌惮。
50年代的拉美军政府,既依赖美国的援助,又恐惧麦卡锡主义的“清洗”
活动蔓延到自己的政权。
塞缪尔的心提到了嗓子眼,他生怕士兵追问手稿的内容。
好在那士兵只是把手稿还给了他,挥了挥手,“进去吧,别惹麻烦。
镇长最近在向军政府申请‘土着文化开发项目’,正好需要你这种戴眼镜的学者撑场面。
记住,少说话,多做事,这里不欢迎好奇心过剩的人,尤其是美国人。”
摩托车重新启动,穿过检查站时,塞缪尔瞥见士兵们的脚边散落着几张揉皱的反独裁传单,上面用红色油墨印着“支持古巴自由战士”
的字样,被踩得面目全非。
这就是50年代的拉丁美洲,军政府的铁蹄踏遍每一寸土地,而古巴革命的火种还在马埃斯特腊山的丛林里蛰伏,革命的传单像幽灵一样在黑暗中流传,每一个传递者都可能付出生命的代价。
小镇的中心广场光秃秃的,只有一棵老槐树,树干粗壮得需要三个人合抱,枝繁叶茂,投下大片阴凉。
几个穿着碎花裙的女人坐在树下织毛衣,嘴里哼着不知名的民谣,眼神却时不时警惕地瞟向广场另一端的镇长办公室,也那是小镇上唯一一栋两层小楼。
墙面刷着白色的油漆,却依旧遮不住弹孔的痕迹。
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