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他说，“农具再巧，若遇贪官污吏，强征暴敛，百姓依然不得温饱。
水利再利，若工程款项被层层克扣，最后依然是劳民伤财。
道德不修，法度不立，技艺何用？”
“道德要修，法度要立，技艺也要兴。”
那人不急不缓地说，“三者并非对立。
譬如前朝大匠宇文恺，修大兴城、开广通渠，利在千秋。
若无精妙技艺，纵有仁心，如何成事？再如本朝初年，推广曲辕犁，一牛可耕，省力增产，此非技艺之功？”
沈溪云一时语塞。
他不得不承认，对方说得有道理。
他想起家乡那些还在用直辕犁的农户，两头牛才能拉动，效率低下。
若是曲辕犁能普及……
“但如今士林风气，重文章轻实务，重经义轻技艺。”
沈溪云叹了口气，“科举取士，只考诗赋经义，不考农政水利。
入仕之后，清流以谈玄说理为高，实务官员反被讥为‘俗吏’。
长此以往，谁还愿钻研这些‘小道’？”
“所以需要改变。”
那人说，“需要有人证明，这些‘小道’实为‘大道’——是关乎国计民生、社稷安危的大道。
需要有人将天时、地利、人和之理，融会贯通，用于实务。”
“天时、地利、人和？”
沈溪云重复这个词。
“正是。”
那人目光微亮，“农事要合天时——何时播种，何时收割，需观星象、察气候。
要用地利——不同土质，宜种何物；不同地形，宜修何水利。
更要聚人和——如何组织民力，如何分配收益，如何让百姓自愿参与。
三者兼备，方能成事。”
沈溪云陷入沉思。
这番话，与他读过的儒家经典不同，与清流空谈也不同。
它务实，具体，有脉络可循。
他想起自己读过的那些水利书、农书，里面确实有观星定农时、察土辨作物、组织民夫修渠的记载，只是从未有人将它们如此清晰地归纳为“天时、地利、人和”
。
“兄台此言……颇有新意。”
沈溪云谨慎地说，“但如何证明？如何让世人相信这些不是‘奇技淫巧’，而是经世致用之学？”
“用事实证明。”
那人说，“做出成果，让人看见。
譬如改良农具，让一县增产；修治水利，让一乡免于旱涝；预测天时，让百姓提前防备。
一桩桩，一件件，积累起来，自然有人信服。”
“但这需要时间，需要机会，更需要……”
沈溪云顿了顿，“需要有权势者的支持。
否则一介布衣，纵有奇思妙想，如何推行？”
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