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但他那态度，着实说不上是把池不故当成了“一位值得尊敬的御史之女”
来对待，他娶了续弦不提，生了子也不提，每次见了池不故都会找些风花雪月的话题来谈一谈。
要不是洲渚现在把生意做大了，交游也更广泛了，然后从别人的口中知晓了此事，池不故只怕还被蒙在鼓里呢！
过年的时候，林士谦又让人送了节礼来，然后池不故以红糖为回礼，并附言，这些红糖煮糖水对产后的妇人有益处。
他并未回信。
“他留了口信，说是感谢阿池姐姐的红糖。”
杜佳云道。
只要他没打扰到她们的生活，没对她们的生活造成影响，她们便没有在意这事。
比起去吃关注林士谦，洲渚现在的重心在发展榨糖业上面。
春耕之前，她找到了天宁寺的慧平住持，跟他商量：“大师你看，天宁寺有田八百多亩，然后都租佃给了佃户，寺里的僧人则除了打坐念经，无所事事，并不能给天宁寺创造更多收益。
不如你我联手开办糖寮，让他们参与到劳动中来，为天宁寺创造价值？”
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应对
让僧人参与劳动是不现实的，因为寺观户跟官户、女户、单丁户等群体一样，不用参加徭役。
和女户、单丁户、未成丁户这些弱势群体不同，寺观户与官户算得上是特权群体了。
官户自不必提，寺观户有官府分拨的良田，然后靠着信徒的资助，拥有了更多的田产。
寺观的僧人却不事生产，而是将田租给了佃户来耕种。
待遇之好，以至于百姓们的日子都过不下去时，就选择出家。
当然，寺观户的僧人虽然不事生产，但并非全是好逸恶劳之徒，有些僧人和寺院会将收入用于救济贫苦的百姓。
比如漏泽园，除了官府出资之外，日常的维护等都离不开寺院的支持。
寺观的收入已经能养活一大帮僧人，他们自然不愿意去干体力活。
洲渚碰了壁，但也没有就此放弃，她退而求其次，以汴梁的寺院、僧人举例：“开元寺听说过吗？开元寺跟皇亲国戚合伙开碓坊，日挣千钱。
莲花寺僧人造莲花纱，价格比别的纱贵两三成！
还有大相国寺，搞草药种植，还会炮制茶叶，又开饭庄，还会做香料买卖。
那些名寺皆如此，天宁寺为何不能效仿呢？”
慧平大师叹为观止：“洲施主见识广博呀！”
“你别光夸我，就说要不要一起发财？！”
不想干体力活？没关系，只要钱到位就行。
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洲渚看中的是僧人的带货能力。
历代以来，佛教的影响力都不小，比如高足家具的兴起都跟佛教有着密不可分的关系，雕版印刷术最早也是应用在印刷佛经上面，甚至洲渚所知的最早的糖冰制作方法也是跟邹和尚有关……
如此强大的带货能力，不运用起来太可惜了！
洲渚简单通俗的话语令慧平大师一噎，道：“出家人应视金钱如粪土。”
洲渚懂了，大师是担心答应得太快，显得没逼格。
“粪土好，田间的作物没有粪土，就不会有好收成。
谁能说粪土不是好东西呢？所以，大师，我们要一起搞粪土吗？”
慧平大师：“……”
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池不故觉得，慧平大师没有把洲渚赶出天宁寺，已经是极为宽厚仁和了。
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