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白子胜解释道：
“灵气为天地精华之气，修士吸纳灵气，炼化小周天，沉淀于气海，化为自身修道根基。”
“气海内的灵气，既可向外，凝结为灵力，经一定术式，构成法术。”
“也可向内，激发肉身潜能，强化骨骼皮肉，施展修道武学。”
“本质上，无论是灵修还是体修，力量的根源都是一样的，皆是蕴含天地本源灵性的灵气。”
“因此，更准确的说法，是‘灵气周天’……”
墨画心中恍然。
修道的认知中，讲究一气化生万物。
天地本源之气，混沌无名，先天而生。
但先天之气，已不可得，除此之外，便有各种后天演变之气。
灵气，生气，死气，金木水火土五行之气，煞气，瘴气，邪气……等等。
而所有“气”
中，灵气便是天地之间最具灵性，最微观且充满玄妙之力的“气”
，也是最接近先天之气的气。
修道，也是行吸纳天地之气，将“气”
化为“力”
。
灵修的灵力，是力。
体修的劲力，也是力。
墨画是灵修，一身灵气大多都转化为灵力，用来施展法术了，所以才习惯性说“灵力周天”
。
他对体修也了解一些，但毕竟不亲自炼体，体会不深。
而白子胜是很强的体修，主修的就是血气和劲力。
同时他又是天灵根，资质太好，灵力周天也太宽裕了，因此也顺带着修了一些灵力，用来施展一些，常用的法术。
所以白子胜的修行认知，会比墨画更全面。
本来，所谓的体修，也是指主修炼体，而不是只炼体。
所谓的灵修，指的是主修灵力，而不是只修灵力。
墨画纯粹是“偏科”
太严重了，他先天体弱，练不了体，因此一门心思，全在修灵力上了。
因此在他心里，灵气就等同于灵力。
灵气周天数，就等同于灵力周天数。
这种认知上的偏差，对修行其实也没什么影响，因此墨画也没刻意去纠正。
不过按照更严谨的修道学术的定义，这是不太对的。
在道廷和大世家通用的修道理论定义中，结丹用的是“灵气周天数”
。
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