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他发现，我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们生成的现实基础，没有习惯为底蕴，我们精神的每一步将是不可能的。
当下无意识的思想关联承接着有意识的思维，而习俗则是德行的承担者。
由雅斯贝尔斯对教育本质的描述可以看出，雅斯贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲**下的教育，是人的灵魂的教育。
教育不能独立，教育要依赖于精神世界，要服务于精神生活的传承，是一种人与人精神相契合的活动；教育之本真的核心思想即“以对人的灵魂陶冶为核心”
③。
教育是需要触及灵魂的。
柏拉图、亚里士多德等古典传统教育哲学观坚持人的两重性，人是由身体（body）、精神（soul）和心灵（mind）共同构成，其中精神最重要，人的本质是精神的本质，精神操纵和控制着身体。
拯救与抚慰人的心灵是所有人的活动中最有价值的活动，也是人的终极目的，生命的在世活动就是为了灵魂的救赎，教育的最终目的也不过如此。
在有着丰富人文资源的德国文化传统中，雅斯贝尔斯重提教育乃是“人的灵魂的教育”
，回复到教育作为精神陶冶的本质。
在雅斯贝尔斯看来，教育的目的就是帮助人自我超越，不但是知识范围的超越，更是精神世界范围的不断扩展与延伸，这对于刚刚开始接触学校教育的儿童来说非常重要。
儿童与整个社会的意义，也显示了为此而施行的儿童教育的重要意义。
正如著名的教育家蒙台梭利（MariaMontessori，1870-1952）所指出的：“教育就是激发生命，充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”
①因此，教育的目标就是在于认识生命的本质，提高生命的品质，追求生命的价值。
生命智慧则是生命体的最高形式。
人的生命除了自然生命和情感、精神生命之外，还有潜能无限的生命智慧有待于在生命过程中得到开发和实现，这本身也是生命意义和生命快乐的根本源泉之一。
②儿童教育是否能尊重这种本质而顺利完美地进行下去呢?这在教育界也许是一个很难解决的问题，雅斯贝尔斯也明白，作为最基础的教育，如果偏离了教育本质，那么之后的教育可能也会失败，这无疑是一个极其现实的问题。
雅斯贝尔斯教育本质理论的核心，就是人的自由发展，所谓教育本身是“依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承。”
①这种教育自由观与教育家杜威的自由思想也是有着本质的不同。
他认为，如果学校教育只是追求实用性，学生的心灵必然变得麻木，他们即使拥有很丰富的知识也不能拥有自己自由发展的灵魂，不能按照自己最初的理想去实现自我。
所以，杜威的教育观并不能培养出完全的人，相反只会伤害到受教者的心灵，使他们慢慢习惯于接受知识的一种训练，而并不能去构建完全的自我。
一旦教育中的这种精神传承性与培养被忽视，那么对于整个国家的整体精神则是一种潜在的破坏，整个国家的人可以拥有丰富的知识，拥有娴熟的技巧，拥有解决问题的非凡能力，但却缺少了人之为人最根本的自由精神（包含自我选择与行动的自由）与完善的灵魂，直接的结果就是“国家和教育会陷入理解计划与非理性强制手段的混淆之中，那这也就是教育整体作用的消解和对时间沉默的信号。”
②
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