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第三十七章 中国东亚大半岛(第5页)

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根据对这片世界熟知的旅行者的可靠陈述来看,有一些已知的人口密集之处,但还有一些在第一道曙光宣告新的一天来临之前,连一丝人迹都看不到的地方。

日出之后,就像从洞中钻出来享受阳光的那些兔子一样,这些男人、女人和孩子为口粮所进行的无尽的奔波要一直持续到日落时分,然后他们再度消失,钻进土地深处。

中国人在占据了数座山脉后,开始向东扩散。

湍急的黄河将山里的数百万吨黄土携至平原,从而使平原变得肥沃,直到适于数百万人定居为止。

中国的大运河

中国人循着河流的脚步,在公元前20世纪(要早于罗马建立1500年)就到达了长江流域,于是帝国的中心从黄河流域迁至中国中部的大平原。

在耶稣诞生前四五个世纪,伟大的道德教师从中国人当中崛起,有孔子、墨子及老子,他们的名字从未译为拉丁语。

当这三个先知现身历史舞台上时,中国人的宗教观念是什么样子,我们不清楚。

显然,大自然是被崇拜的,因为那些依赖大自然而生活的民族总是要崇拜大自然的力量,而孔子、老子与墨子都不是与基督、佛陀同一意义上的宗教创始人。

他们不过教授一种道德律条,这种道德律条认为,人若得到良好的教导、愿意听从老者与君子制定的规则,又有能力自我极大改进,就值得赞赏。

从我们自己基督教的观点来看,这三个人当然被认为是在宣扬一种极为普世而断然的实用主义教条。

他们中没人过多宣扬谦卑与温顺或以德报怨。

他们清楚普通人不具备如此高贵的品质与升华行为动机的能力,而且他们似乎怀疑过这样一种行动准则是否真的对多数社会共同体的终极价值有益。

因此他们支持如此说法,如地狱将以公正精神做出裁判,所以一个人应该付清欠款并保持对可敬祖先的灵位的尊敬,等等。

这三位中国哲学家传播其道德学说的范围非常有限,但至少人人都沾染上一丝气息。

我不是在说相比我们的道德体系而言,这个体系是好是坏,但它确实有着某种优势。

它使得一个由讲着不同方言(一个北方中国人理解其南方同胞的话语很难,就如同瑞典人与意大利人进行交谈一样)、生活在迥异环境下的四亿人构成的一个民族,至少有一个共同之处——一种面对生命沉浮的坚定的中国式态度,一种实用的生存哲学,它使卑微的苦力安于如此辛苦的劳作,而这种辛劳会折磨死一个欧洲或美国平民或逼得他们自杀。

而且这些思想简单得足以令几乎所有人都能够理解。

为了证明我说的话,我向你讲述中国历史四千年来中国人的同化奇迹。

这些同化是完全不合常理的,也是令人难以置信的。

在13世纪时,元朝建立了世界上有史以来最大的帝国,即从波罗的海延伸至太平洋的蒙古帝国。

但所有蒙古统治者都和忽必烈一样,他们从蒙古人变成了中国人。

元朝之后是明朝(1368—1644),明朝被一个满族王子所取代,这个王子来自东北,且建立了清王朝。

但尽管中国人被迫留辫子且要刮净除辫子外头部其余地方,满族人很快变得比汉族人自己更汉化。

通过仅仅保卫自己的港口不受所有来自西方的外国拜访者的侵袭,中国文化略获喘息之机。

但这个喘息之机使其更彻底地凝固了,其坚硬度是我们听闻的任何其他国家都无法赶上的。

中国的政治体制甚至比革命前的旧俄还要严格。

文学发展冻结了,即便他们无与伦比的艺术,其形式亦老旧有如古代君士坦丁堡的拜占庭镶嵌图案工艺。

科学不再进步。

如果某人碰巧发明了一个新物件,这个物件会立刻被视作愚蠢与不良的东西而遭丢弃,就像我们自己中世纪的军队努力废止使用氯仿(一种清澈、无色、比重大、有香味的**,氯仿曾一度被广泛用于人类及兽医外科手术,现已普遍被低麻醉性且较易控制的药剂取代)一样。

因为他们是如此彻底地与外部世界隔绝,他们从未有机会看看其他国家在做什么,所以中国人很容易认为自己的方式是最好的,自己的军队是最强大的,自己的艺术是人类曾经创造的最优雅的艺术,还有自己的风俗习惯也是如此领先,以致将其他任何国家与自己相比都是荒谬的。

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