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的痛苦不同于混迹泥沼“乐生乐世”
或“混生混世”
时产生的痛苦。
后者是盲信盲从盲奔盲走中因鸡虫得失而产生的痛苦，它往往表现为怨天尤人的愤怒，也往往会在无可奈何的麻木或时过境迁中消失，它只是“现象”
上的痛苦；前者却是从清醒觉悟中产生的痛苦，它无天可怨，无人可尤，而只直指人自身的局限性，让人惘然若失。
它不因无可奈何的叹息和时境的转换而消失，而是人不能不承担的、永恒的、具有弥散性的痛苦，是一种对于人生来说具有本质意义的痛苦。
在王国维看来，这是醒悟了的“天才”
的痛苦。
王国维曾论天才的痛苦说：
呜呼！
天才者，天之所靳，而人之不幸也。
蚩蚩之民，饥而食，渴而饮，老身长子，以遂其生活之欲，斯已耳。
彼之苦痛，生活之苦痛而已；彼之快乐，生活之快乐而已。
过此以往，虽有大疑大患，不足以撄其心。
人之永保此蚩蚩之状态者，固其人之福祉，而天之所独厚者也。
若夫天才，彼之所缺陷者与人同，而独能洞见其缺陷之处。
彼与蚩蚩者俱生，而独疑其所以生。
一言以蔽之：彼之生活也与人同，而其以生活为一问题也与人异。
然使此等问题，彼自命之，而自解之，则亦何不幸之有。
然彼亦一人耳，志驰乎六合之外，而身扃乎七尺之内，因果之法则与空间时间之形式束缚其知力于外，无限之动机与民族之道德压迫其意志于内，而彼之知力意志非犹夫人之知力意志也？彼知人之所不能知，而欲人之所不敢欲，然其被束缚压迫也与人同。
夫天才之大小，与其知力意志之大小为比例，故苦痛之大小亦与天才之大小为比例。
彼之痛苦既深，必求所以慰藉之道，而人世有限之快乐其不足慰藉彼也明矣。
于是彼之慰藉，不得不反而求诸自己。
[27]
他指出“蚩蚩之民”
的痛苦与“天才”
的痛苦不相同，“天才”
的痛苦是“大疑大患”
引起的痛苦，是自觉自身缺陷而又要独立承担难以承担的痛苦而引起的痛苦，是只能求诸自己而自己又难以胜任的痛苦，是“独疑其所以生”
而又不能不“生”
而引起的痛苦。
这种痛苦当然使人面临深渊，惊心动魄！
而且，要从“乐生乐世”
或“混生混世”
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