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不同于日常生活中的“怕”
。
“怕”
总是有具体对象、具体原因的，如怕某个可以碰到的物、人或环境，怕某个具体的，为之“烦忙”
“烦神”
的目标不能达到等等，“畏”
却是没有具体对象、具体原因的。
它无对象，无因缘，“从最无关痛痒的情况中升起”
，从不确定的范围和方向逼人而来，“紧压而使人屏息”
，使人感到一切境象全失，一切存在者都无足轻重，自己也“茫然失据”
。
这是人们经常在某一瞬间感到的事实。
但是，许多人宁可逃避到“烦忙”
“烦神”
的生活中去，也不愿让“畏”
染身。
然而，海德格尔却认为，正是在“畏”
这种最根本的情绪中，人才能领悟此在在世的真实状态。
“畏”
意味着此在与生俱来就有一种畏惧“在世本身”
和“世界本身”
的根本情绪。
“在世本身”
和“世界本身”
之所以令此在生“畏”
，就在于此在在“畏”
中能够领会自身的“被抛状态”
。
“被抛状态”
至少有三层含义：一是指此在是毫无理由、毫无原因地被抛向世界的，他无根无由地已经在“此”
而且不得不在“此”
，他孑然一身，形单影只，孤独地被抛向了杂乱无章、全无意义、晦暗未明的世界之中；二是指无根无由的此在被抛进了它自己的可能性之中，被抛进了他必须自己筹划自己、自己选择自己、自己决断自己、自己对自己之“在”
必有所“能”
的“能在”
之中，也就是被抛进了“自由”
之中；三是指无根无由、具有多种可能性的此在被抛进了必死这一可能性中，被抛进了必死的“确定性”
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