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通常先印墨线，接下来是黄色、蓝色、紫色、橙色，最后是红色。
还有些年画属于半印半绘，将主体部分印完之后，请画师加工头部和手部，有些技艺精湛的老艺人将画面上的人物刻画得十分生动，堪比宋代风俗画。
4.民间木版年画——门神
年俗的固定始于秦汉时期，那时候，生产秩序相对稳定、社会经济相对繁荣，人们除了辞旧迎新、喜庆丰收，还将祭祀祖先、驱妖降魔等列入民俗活动。
年画艺术相应产生。
贴年画，主要指的就是贴门神，民间木版年画，最早是以门神形式出现的，门神的发展规律从对动物的崇拜到对神的崇拜再转到对神化的人的崇拜，他们是镇宅驱邪、保家护院、造福一方的保护神。
远古时期已经有了“画鸡于户，画虎于门”
的民俗。
鸡属阳性，鸡为“大吉”
，原始时期人们认为“鸡”
具有神力，每当公鸡打鸣，黑暗即将过去，黎明就要来临，阳光普照大地，温暖着自己的家园，“安全感”
油然而生。
每逢节日，尤其是春节和端午节，在黄河流域中上游地区，鸡和虎的形象仍然是民众乐于表现的形象。
其中有神虎镇宅、鸡镇五毒、虎镇五毒的题材频繁出现。
在这之后出现了神荼、郁垒的门神形象。
据《山海经》记载，在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一棵大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门上有两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。
黄帝对他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，二神即抓之喂虎。
汉代文献中已经有了门神的记载。
东汉时蔡邕《独断》卷上：“十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。
乃画荼、垒并悬苇索于门户，以御凶也。”
明确把神荼、郁垒作为门神的记载是《岁时广记》卷五《绘门神》：“《荆楚岁时记》：岁旦，绘披甲持钺二神贴户之左右。
谓之门神。”
又据宝颜堂秘籍本《荆楚岁时记》：绘二神贴户之左右。
左神荼、右郁垒。
唐代以后，钟馗作为门神的年画一度流行。
《东京梦华录》载十二月“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗……以备除夜之用”
。
《梦粱录》说除夜家家“换门神、挂钟馗、钉桃符、贴春牌”
。
万历《贵州通志》载：“门挂钟馗以压邪魅”
，弘治福建《将乐县志》记载：“挂钟馗于堂屋。”
其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚着黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛、正气凛然的模样。
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