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的束缚中解放出来，因此，它的特征首先在于其世俗性。
人文主义的学者和艺术家提倡人性以反对神性的专制，提倡人权以反对神权控制，提倡个性自由以反对人性的束缚。
他们不再信奉宗教禁欲主义和来世观念，而是歌颂世俗生活，主张人性的解放，宣扬现实中的幸福高于一切。
同时，人文主义者对当时社会严格的等级划分不以为然，并排斥经院哲学和神秘主义，提倡理性思考、探索自然，学习和拓展科学知识。
此外，人文主义者还拥护国家集权以利于发展经济，反对战争、分裂和外来干涉，要求民族独立统一。
可以说，贯穿于整个文艺复兴运动的指导思想就是人文主义思想，而对于艺术家们来说，他们也许在观念上受到人文主义的深刻影响，但并不像哲学家或者文学家们那样具有那么鲜明的立场和独立的思想，文艺复兴时期美术体现了人文主义的精神却并不是人文主义运动的工具或载体。
宗教题材并没有从画面上消失，甚至与当时的现实主义风格和科学发展带来的绘画技术进步有了很好的结合，从乔托到“文艺复兴三杰”
再到提香、丢勒，都体现了这一点。
3.“前三杰”
：但丁、彼特拉克、薄伽丘
但丁、彼特拉克、薄伽丘是文艺复兴的先驱者，被称为“前三杰”
。
但丁（图9-1）是欧洲文艺复兴时代的开拓者之一，代表作品是长诗《神曲》（图9-2）。
14世纪初佛罗伦萨的政界由教皇势力控制，但丁强烈主张独立和自由，成为不愿受制于教皇的“白党”
最高权力执行者之一。
1301年“白党”
作为反动势力遭到政府屠杀，但丁由此被放逐，之后再也没能回到家乡，四处漂泊，于1321年客死他乡于腊万纳[4]。
但丁通过诗歌语言，揭露了中世纪后期意大利的社会矛盾，对教会的腐败和虚伪进行了抨击和揭露。
他客观地记录了生产关系由封建主义向资本主义的过渡，体现出人文主义的萌芽，因此被认为是文艺复兴的先驱之一。
图9-1但丁像
图9-2多雷《神曲》（插图）
彼特拉克是意大利早期文艺复兴时期的诗人和学者、人文主义奠基者，建立了早期资产阶级的艺术观和道德观。
他自幼随父亲流亡法国，并周游欧洲各国，后来攻读法学，并开始从事文学活动。
他第一个提出以“人的思想”
代替“神的思想”
，因此被称为“人文主义之父”
。
彼特拉克是文艺复兴时期用人文主义的观点研究古典文化的最早代表。
他广泛搜集希腊、罗马的古籍抄本，冲破了中世纪的神学观念，把人和现实生活放在中心位置。
他在古典文化方面的研究，对后来文艺复兴运动的整个过程，都具有深远的影响。
薄伽丘在其代表作《十日谈》中批判宗教专制，宣扬“人间的幸福”
，被视为文艺复兴的宣言，与但丁、彼特拉克并列为先驱者[5]。
他潜心研究古典文学，是博学的人文主义者。
他翻译了荷马的作品，在搜集、翻译和注释古代典籍方面作出了重要贡献。
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