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三十一众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。
三十二于是，主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！
你央求我，我就把你所欠的都免了。
三十三你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”
“难道只能这样吗？”
聂赫留道夫看了这些话，突然大声说道。
他心里却说，“是的，只能这样。”
善于动脑子、善于思考问题的人常常遇到的情况，聂赫留道夫也遇到了。
比如，他脑子里出现了一个想法，起初认为这种想法很奇怪，很荒诞，甚至很可笑，可是久而久之，这种想法在生活里不断得到证实，终于有一天他认识到了，这种想法原来是极简单的、毫无疑义的真理。
现在他的一个想法就经历了这么一个过程，这个想法就是：如何才能斩断给成百成千的人造成苦难的魔爪，惟一的办法就是每个人必须在上帝面前承认自己是有罪的，这样一来，任何人就无权惩罚别人和改造别人了。
他现在明白了，他在监狱里和在羁押站亲眼看到的那些罪恶事实所以会发生，制造这些罪恶事实的人所以会心安理得，无非是由于一部分人想做他们不应该做的事，即有罪的人想改造有罪的人，不道德的人想改造不道德的人，而且想用强制手段达到目的。
结果就造成一些贪财的、自私自利的人把这种所谓惩罚人和改造人的事当做自己的职业，他们本身就腐败透顶了，他们还不停地腐化着被他们折磨的人。
现在他明白了为什么会有他亲眼看到的那些可怕的现象和怎样才能消灭那些可怕的现象。
他回答不了的问题，耶稣在和彼得的谈话中回答了，耶稣认为，要永远宽恕人，宽恕所有的人，要无数次地宽恕，因为任何一个惩罚别人和改造别人的人本身就是一个有罪的人。
“但是事情并不这么简单。”
聂赫留道夫自言自语地说，其实他毫无疑问地已经看出来了，对于已经习惯了相反看法的他来说，最初还觉得这种看法很稀奇呢，然而正是这种看法不仅从理论上，而且从实践上解决了问题。
那么有人会问：怎么对待凶手和歹徒呢、难道就让他们逍遥法外，不予以制裁不成？现在这样的问题已经难不住他了。
如果事实证明，惩罚能够减少犯罪，能够改造犯罪分子，那么这种不同的意见还有一定的道理。
但是如果事实做出相反的证明，那就很清楚了，一部分人就无权改造另一部分人，那么对这部分人来说惟一明智的选择就是不要再去做那些有害无益的、不道德的、残酷无情的事。
“你们惩罚你们认为是犯了罪的人已经有好几百年了，怎么样，罪犯绝迹了吗？罪犯不仅没有绝迹，而且其数量还增加了，有些人是因为受到惩处才成为罪犯的，还有那些惩处别人的法官、检察官、侦讯官、狱吏，他们也是罪犯呀。”
聂赫留道夫现在明白了，社会和社会秩序得以维持，总的来说并不是因为有这些审判和惩罚别人的合法的罪犯存在，而是因为人们毕竟还是互相同情、互相爱护的，尽管社会已经相当腐败。
聂赫留道夫希望从这本《福音书》里找到可以证实这种想法的条文，于是他就开始从头读这本书。
他读了《登山宝训》，心情特别激动，他今天第一次发现这段训诫并不是抽象的、冠冕堂皇的说教，其中的要求大部分并不过分，并不难做到，戒律简单、明了，切实可行。
如果这些戒律能够得到实行，就能建立起人类社会的崭新结构，到那时，聂赫留道夫所痛恨的种种暴行就会自行消灭，人类能够达到的最高理想境界，即人间天堂，就会变成现实。
这些戒律共五条。
第一条戒律（《马太福音》第五章第二十一节到第二十六节）人不仅不应该杀人，也不应该对兄弟发怒，也不应该把别人都看得微不足道，都看成废物，如果同别人发生争执，应该在供奉上帝之前，也就是在祈祷之前，和解。
第二条戒律（《马太福音》第五章第二十七节到第三十二节）人不仅不应该私通，而且不应该贪恋女色，一旦同一个女人结成夫妇，就永远不要背叛她。
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