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第三条戒律（《马太福音》第五章第三十三节到第三十七节）人不应该在许诺时起誓。
第四条戒律（《马太福音》第五章第三十八节到第四十二节）人不应该以眼还眼，以牙还牙，当别人打你的右脸时，你应该把左脸也揍上去让他打，人应该宽恕欺辱，应该顺从地忍受欺辱，如果别人有求于你，你不应该拒绝。
第五条戒律（《马太福音》第五章第四十三节到第四十八节）人不仅不应该恨敌人，不仅不应该同敌人争斗，而且应该爱敌人，帮助敌人，为敌人效力。
聂赫留道夫两眼盯着油灯发呆。
他想起我们生活中的种种丑恶现象，他想，如果人们都受到这些戒律的教诲，都按照这些戒律去做，那么，那时的生活和现在的生活就大不一样了，他想到这里，心里感到无比的喜悦。
这时的他，就好像经历了长时间的劳累和痛苦，突然觉得身心获得了安宁和自由。
他一夜没有睡觉，他像其他许许多多读过《福音书》的人一样，他读了好几次这本书了，现在才第一次懂得了这本书的意义。
这本书所阐述的那些道理他很早以前就知道，只是那时他并没有完全领会，而且也不相信，现在他才完全领会了和相信了。
他不仅认识到了和相信了，人们只要按照这些戒律去做，就能达到最高的幸福境界，他还认识到了和相信了，任何一个人除了履行这些戒律，就无需做别的，这是人生惟一的明智的目的，任何人只要不按这些戒律去做，就会犯错误，就会招来惩罚。
这是从全部教义中得出的结论，这个道理在有关种植葡萄园的园户的寓言中表现得尤为鲜明和生动。
几个种植葡萄园的园户本来是被送往葡萄园为园主干活儿的，可是这些园户却把葡萄园当做他们自己的财产，他们认为葡萄园里的一切都是他们的，他们竟然在这里过起了享乐的生活，早就把园主忘了，谁要是向他们提到园主，提到他们对园主所担负的职责，他们就把谁杀死。
“我们的所作所为也和这些葡萄园的园户的所作所为一样，”
聂赫留道夫心里想，“我们相信，我们就是自己生活的主人，我们生来就是为享福的，岂不知这种想法是很荒谬的，是没有道理的。
要知道，我们来到这个世上，不是想来就能来，而是有人让我们来的，是为了某种目的让我们来的。
可我们却认为，我们活在这个世上只是为了享乐，那我们显然就不会有好结果，就像那些背离了园主意愿的园户不会有好结果一样。
园主的意愿就表现在这些戒律里。
这些人只有按照戒律行事，人世间才能建立起天堂，人们才能得到最大的幸福。
“‘你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
’可是我们却先要求这些东西，显然是求不到的。
“这样看来，这是我一辈子的事了。
只有做完了一件事，才能开头做另一件事。”
从这天夜里起，对聂赫留道夫来说，一种崭新的生活开始了，这倒不是因为他到了一个新的生活环境，而是因为他对这个时期他所经历的一切有了和过去完全不同的认识。
至于他生活中的这个新阶段将怎样结束，未来会告诉我们的。
1899年12月16日全书完
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