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有些情况下，正是人对快乐的追求，使其来到法庭接受审判；当他抵制快乐或者陷入快乐之中，他就显露出自己的品性。
著名作家托马斯·凯普斯在其著作《模仿基督》（这是除《圣经》外世界上最畅销的一本书）一书中指出：“面对困境并不会改变人的行为，相反，只是显露人的本性。”
这句话对刑事学家来说是至理名言。
机会或者说尝试的可能性，是每个人经常会遇到的事情，这也是人们面临的最大的危险；鉴此，极富智慧的《圣经》将之称为魔鬼撒旦。
人们面对既有的或者潜在的机会时所表现的行为，能够全面彻底地显示出他的品性。
不过，我们很少有机会观察他人面对机会时的行为表现，而是通常要分析面对机会后的行为结果。
即便如此，我们不仅要了解相关情况，还要确切地知晓相关细节，我们的职责就是研究人们对快乐的感受，知晓人们面对机会时究竟如何作出反应。
除此之外，你还可以通过其他因素来观察和评判他人。
其中最为重要的一点，就是尽可能地认识你自己，准确的自我认知能够促使你不再盲目相信他人；只有你对他人保持合理的怀疑，才能从根本上避免认识错误。
从怀疑他人到接受美好事物的转变并不困难，即便在一些案件中，对他人的怀疑有确切的根据，而对同辈心存善意的假定却面临强烈质疑。
不过，如果我们真切地感受美好的事物，就会对其感到确信，并由此感受到快乐。
但反之并不亦然，如果某人过于轻易地假定每次都能遇到美好事物，即便他曾经为此屡遭欺骗，仍然可能再次遭遇欺骗。
关于自我认知所导致的怀疑心态，我们不想再做过多阐述，但要记住，这是一个基本事实。
人们兑现自己承诺的方式，是评断品性的基本标尺。
这里并不是指是否遵守承诺，因为众所周知，诚实的人信守承诺，而骗子并不遵守承诺。
我想强调的是遵守承诺的方式以及履行承诺的程度。
褔柯[46]郑重指出：“我们基于期望作出承诺，并且基于恐惧履行承诺。”
在实际案件中，通过对承诺、期望、履行和恐惧进行比较，就会得出重要的启示，这在复杂案件中表现得尤为明显。
只要情况允许，在大多数案件中，我们都应当关注人的格调——这也是他心灵的特质。
关于人的格调包含哪些要素，很难用确切的方式予以表达。
我们在研究和评估人的格调时，应当考虑其与特定品质之间的兼容度。
众所周知，教育、成长环境和智商都与人的格调紧密相关，同时需要指出的是，通过考察具体品性，例如温和还是刚强、和善还是残酷、果敢还是软弱、正直还是粗心等，也能够体现人的格调。
通常情况下，通过熟悉一些常规的品性特征，并且在阅读该人的书写材料之后扪心自问，这些品性特征是否与笔迹形态以及写作构思之中体现的个人倾向以及社会关系相互吻合，就能够对人的格调作出评判。
单纯一次阅读可能并不足够，但是如果你反复进行阅读，并且接触新的材料，特别是经常与作者进行接触或者了解到与其相关的新的事实，就必然能够得出一个确定的、有价值的分析结论。
随后，你就能得出一种顿悟式的印象，感觉有了更深入的认识，能够从书写材料之中体察到人的品性特征；一旦进入这种状态，你就已经渐入佳境。
反复的阅读能够促使你形成更加清晰和深刻的认识；随后你就会发现，究竟是书写材料的哪些内容或者笔画促使你形成这种印象，通过对这些内容进行归类，就能发现其他潜在的信息，在此基础上，你就能发现进一步深入分析的切入点，尽管这些都不是显而易见的，但与其他因素组合起来，就能体现出佐证价值。
有些看似无关紧要的特征和习惯，实际上是非常重要的。
这方面可以讨论的内容很多，此处仅举若干例证，这些范例足以表明人的格调的重要性：“这个人从不迟到”
“这个人从不忘事”
“这个人总是带着一支铅笔或者小刀”
“这个人总是喷洒香水”
“这个人总是身穿干净、得体的衣服”
等。
毫无疑问，只要你经过最基本的训练，就能够归纳有关他人整个内心世界的品性特征。
从普通人特别是年长农民那里，你就能够学到这些观察技能。
许多年前，我遇到一起案件，涉及一个失踪人口。
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