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至少，我们能够在某个特定模仿的刺激源头找到唯一能解释犯罪性质或方式的可能性。
在年轻人中，尤其是女性中，会有能够称之为计划的某种预期表象，这至少可以解释一些其他无法解释和多余的伴随情况，如不必要的残酷和破坏。
了解这一预期表象甚至可能会为我们提供有关罪犯的线索，因为这种预期表象可能会显示该罪犯的本性。
同样我们的这个行业也存在“案例重复”
。
群体活动的条件具有显著的特点。
最具教育意义的是，面对巨大的不幸，几乎每一个人都会表现得失去理性，并且对待自己的同伴残忍冷血，因为牺牲同伴是为了自己的安全，而不是真正的需要。
撤退部队在过桥时，骑兵愚蠢地从自己的战友身上踏过，就是这类人一个典型的例子。
另外，还有一些历史上有名的事故，如路易十六的婚礼，1200人死于拥挤造成的踩踏事件；拿破仑婚礼上的火灾事件；1881年维也纳环形剧院的火灾事件；1904年游船“斯洛库姆将军号”
号上的火灾事件。
这些鲜血淋漓的事件都是由这些惊慌失措的人群的愚蠢行为导致的。
施塔利亚的一首诗中说道：“一个个体是一个人，几个个体是几个人，一群个体就是畜生。”
塔德在他一本有关模仿的书中这样说道：“在人群中，最冷静的人也会做出最愚蠢的事。”
1892年，在犯罪人类学大会上，他说道：“人群从不在前面，也不在后面，而在中间。
它总是包含一些幼稚的、天真的和非常女性化的东西。”
他与加尼叶、德克鲁在这个大会上表示，暴民会对疯子和醉汉所做的一切过激行为感到兴奋。
龙勃罗梭、拉斯其等人讲述了许多叛逆的人无缘无故犯下的暴行[61]。
新近发明的新词“群众的灵魂”
与叔本华的“宏观人类”
并没有什么不同，而我们的重要任务就是确定究竟有多少“人类”
，以及究竟有多少“宏观人类”
应该为所有罪行负责。
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