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有黄巾秦世英者。
挟方术以邀荣。
遂程器於储贰。
素嫉释种。
阴陈琳论谤訕皇宗。
罪当誷上。
帝勃然下敕沙汰僧尼。
麟德元年（664年）编撰的《大唐內典录》也记载了此事：有道士秦英。
扇动宫储。
以琳著论訕毁祖禰。
文帝大怒。
总章元年（668年）释道世在编撰《法苑珠林》的时候，有这么一句：近至贞观十三年。
有西京西华观道士秦英。
会圣观道士韦灵符还俗道士朱灵感。
並薄解章醮敕令事东宫。
惑乱东宫。
结谋大意为事不果。
秦英灵符灵感等。
並被诛斩。
私宅財物及有妇儿。
並配入官。
《续高僧传》和《大唐內典录》翻译一下：有个叫秦英的道士，很討厌佛家，向太子说了坏话，说释法琳詆毁李唐的老祖宗李耳，这里的皇宗指道祖李耳。
李承乾把这个事情上报给了李世民，引来了李世民大怒，並且收拾了一批僧眾。
到此为止，还没有说李承乾搞巫蛊，释道世的那一句“结谋大意为事不果”
，春秋笔法，什么也没说，什么也说了。
到了《资治通鑑》就成了：道士秦英、韦灵符挟左道，得幸太子。
上闻之，大怒，悉收称心等杀之，连坐死者数人，誚让太子甚至。
“挟左道”
直接就说李承乾搞巫蛊，然后李世民迅速处决称心等人，护著李承乾。
首先，这个时间都对不上，《旧唐书》有明確记载，称心死后李承乾以为是李泰进谗言，所以直接让紇干承基去杀李泰了，李泰被刺杀有明確时间，在贞观十六年，推测杀称心，大概在贞观十五年或者十六年。
称心应该死在十五年末，或者贞观十六年，《旧唐书》正史记载，贞观十五年三月李世民去襄城宫，六月份从襄城宫跑泰山去了，一直到十一月份才回到长安，待了估计没几天，十二月又跑洛阳去了，这一年李世民基本都不在长安。
这段时间，李承乾一直在长安监国，代入李承乾视角：我辛辛苦苦监国大半年，累死累活的没有任何上次，你一回来，把我解语花杀了，转头让李泰住进武德殿。
司马光在《资治通鑑》把这两件事情揉在一起，认为称心之死，源於李承乾搞巫蛊，但从唐代史料互证，两件事时间足足差了三年。
这个事件里面的几个主要，秦英和韦灵符，韦灵符没啥別的资料可查，秦英在贞观五年，李承乾病重，李世民让这个人给李承乾做法祈福，从后面秦英的话被李承乾上奏给李世民之后，李世民大怒，秦英还是佷得李世民信任的。
这个事件，可能就是李世民藉此机会，打压佛教，但最后因为佛教势力比较强大，没打击成功，草草杀了俩炮灰解决问题。
这里补充一下隋唐佛教，佛教的发源地在古尼泊尔，真正让佛教大兴的地方是印度，印度的宗教跟世俗王权的关係，绑定的非常紧密。
阿育王统一印度之后，佛教在印度，就是世俗王权统治的手段之一，汉魏到隋唐时期，中国的佛教是比较原始的印度佛教。
我们现在看到的佛教，都是中国化之后的佛教，汉魏到隋唐，这一时期的佛教，搅乱社会秩序，是图谋染指朝廷政权的。
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