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所以，就有了三武一宗灭佛，大多数人在提起这件事的时候，都会说寺院经济阻碍了朝廷的发展，这只是表象，真的原因是佛教逐渐染指世俗权力，摄取財富，跟朝廷爭夺人口，私蓄武装，跟朝廷打擂台，具体大家可以去查三武一宗灭佛。
北魏拓跋燾杀完一遍之后，到了北魏末年，公元515年，还爆发过冀州沙门法庆聚眾造反之事，他们以大乘佛法为名，企图建立一个大乘佛法统治的国家，其聚眾多达5万以上。
到了北周时期，宇文邕掌权之后，针对国內佛教猖狂，威胁国家政权的现状，召开清谈会，敲打佛教，相关歷史记载：帝升高坐，辨释三教先后，以儒为先，道教为次，佛教为后。
当时的佛教徒没有意识到宇文邕的敲打，或者说意识到了，但他们觉得不会出现第二个拓跋燾，然后发生了歷史上的第二次灭佛事件。
唐朝尊崇道教，但大部分皇帝都信佛，唐代的寺院就黑社会组织，唐代寺院发行“香积贷”
和“功德贷”
，还不上贷款，欠款人自己妻子儿女都成为寺院的奴隶。
武则天崇佛，她的男宠薛怀义就是一个和尚，从这个和尚身上，可以窥探当时佛教的影子。
薛怀义得势之后，挑选年轻力壮之人为僧，在洛阳城里横衝直撞，谁要是躲得不够及时，就被打得头破血流，扔在路边，扬长而去，根本不管別人死活。
唐武宗时期，据《旧唐书》的记载李炎执政期间：十分天下財，而佛有其七八，矛盾再一次爆发了，佛教迎来了歷史上第三次灭佛。
唐武宗灭佛，涉及到焚毁佛经，加上唐朝是大一统国家，因此这一次灭佛影响最大，唐代盛极一时的八宗，除了要求自食其力的禪宗，其他的都日薄西山。
周世宗时期，国家財政窘迫，寺院很有钱，和尚很奢靡，柴荣又盯上了佛教，歷史上第四次灭佛。
经过了以上四次灭佛事件的衝击，佛教终於放弃了染指世俗权力，在教义方面大幅度做出改变，迎合统治者进行统治，向世俗皇权低头，形成我们现在看到的佛教。
如果大家还不能对早期佛教有一个清醒的认知，去看解放前的藏传佛教，这个就是七世纪初，文成公主带过去的，没经过大规模灭佛运动，在藏地逐步蚕食世俗权力，最后形成的一个佛教流派。
这里有人可能会说，藏地佛教是尺尊公主带去的，尺尊公主汉、藏封正史没有记载，是后面小说里面出现的人物。
总而言之，魏晋隋唐佛教就是一股披著宗教外衣的政治势力，三武一宗灭佛，就是这样一个大背景之下產生的。
6、杜荷奏请杀李世民事件
《旧唐书?房玄龄杜如晦列传》提到杜荷，就只说了他是杜如晦的儿子，跟隨李承乾谋反，事败伏诛。
《新唐书?房玄龄杜如晦列传》添了一句：请称疾，上必临问，可以得志。
也就是现在影视剧常见的一幕，杜荷献计李承乾装病，引李世民到东宫探病，然后拘禁李世民。
7、李泰闯宫
这个事情就更离谱了，《新唐书》没有一点记载，《新唐书》也没有记载，《资治通鑑?唐纪十三》突然蹦出来一句：是日，泰从百余骑至永安门；敕门司尽辟其骑，引泰入肃章门，幽於北苑。
带著百十来人闯宫，还是百余骑，李世民发动玄武门，都不敢这么玩儿，这直接就是谋反，这么大的事情，不可能没有记载，就算李世民有修改史书的嫌疑，民间总要有些蛛丝马跡，民间也没有任何记载。
8、高阳公主和辩机案
高阳公主在《旧唐书》的形象，就是一个有野心的公主形象，关於高阳公主是这么记载的：主有宠於太宗，故遗爱特承恩遇，与诸主婿礼秩绝异。
主既骄恣，谋黜遗直而夺其封爵，永徽中诬告遗直无礼於己。
高宗令长孙无忌鞫其事，因得公主与遗爱谋反之状。
遗爱伏诛，公主赐自尽，诸子配流岭表。
《旧唐书》中，房玄龄病重的时候，仍通过高阳公主对太宗上表，且唐太宗还曾与高阳公主评价房玄龄：“此人危惙如此，尚能忧我国家”
，可见这个阶段，李世民和高阳关係还是不错，而且一个华点，高阳公主能够接触到政治层面的。
这是《新唐书》添加的一段文字：主负所爱而骄。
房遗直以嫡当拜银青光禄大夫，让弟遗爱，帝不许。
玄龄卒，主导遗爱异貲，既而反譖之，遗直自言，帝痛让主，乃免。
自是稍疏外，主怏怏。
会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。
初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私餉亿计。
至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。
《新唐书》中第一次提及高阳公主桃色事件，到了司马光编撰《资治通鑑》，可以说是离谱到家了。
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