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所以,就有了三武一宗灭佛,大多数人在提起这件事的时候,都会说寺院经济阻碍了朝廷的发展,这只是表象,真的原因是佛教逐渐染指世俗权力,摄取財富,跟朝廷爭夺人口,私蓄武装,跟朝廷打擂台,具体大家可以去查三武一宗灭佛。
北魏拓跋燾杀完一遍之后,到了北魏末年,公元515年,还爆发过冀州沙门法庆聚眾造反之事,他们以大乘佛法为名,企图建立一个大乘佛法统治的国家,其聚眾多达5万以上。
到了北周时期,宇文邕掌权之后,针对国內佛教猖狂,威胁国家政权的现状,召开清谈会,敲打佛教,相关歷史记载:帝升高坐,辨释三教先后,以儒为先,道教为次,佛教为后。
当时的佛教徒没有意识到宇文邕的敲打,或者说意识到了,但他们觉得不会出现第二个拓跋燾,然后发生了歷史上的第二次灭佛事件。
唐朝尊崇道教,但大部分皇帝都信佛,唐代的寺院就黑社会组织,唐代寺院发行“香积贷”
和“功德贷”
,还不上贷款,欠款人自己妻子儿女都成为寺院的奴隶。
武则天崇佛,她的男宠薛怀义就是一个和尚,从这个和尚身上,可以窥探当时佛教的影子。
薛怀义得势之后,挑选年轻力壮之人为僧,在洛阳城里横衝直撞,谁要是躲得不够及时,就被打得头破血流,扔在路边,扬长而去,根本不管別人死活。
唐武宗时期,据《旧唐书》的记载李炎执政期间:十分天下財,而佛有其七八,矛盾再一次爆发了,佛教迎来了歷史上第三次灭佛。
唐武宗灭佛,涉及到焚毁佛经,加上唐朝是大一统国家,因此这一次灭佛影响最大,唐代盛极一时的八宗,除了要求自食其力的禪宗,其他的都日薄西山。
周世宗时期,国家財政窘迫,寺院很有钱,和尚很奢靡,柴荣又盯上了佛教,歷史上第四次灭佛。
经过了以上四次灭佛事件的衝击,佛教终於放弃了染指世俗权力,在教义方面大幅度做出改变,迎合统治者进行统治,向世俗皇权低头,形成我们现在看到的佛教。
如果大家还不能对早期佛教有一个清醒的认知,去看解放前的藏传佛教,这个就是七世纪初,文成公主带过去的,没经过大规模灭佛运动,在藏地逐步蚕食世俗权力,最后形成的一个佛教流派。
这里有人可能会说,藏地佛教是尺尊公主带去的,尺尊公主汉、藏封正史没有记载,是后面小说里面出现的人物。
总而言之,魏晋隋唐佛教就是一股披著宗教外衣的政治势力,三武一宗灭佛,就是这样一个大背景之下產生的。
6、杜荷奏请杀李世民事件
《旧唐书?房玄龄杜如晦列传》提到杜荷,就只说了他是杜如晦的儿子,跟隨李承乾谋反,事败伏诛。
《新唐书?房玄龄杜如晦列传》添了一句:请称疾,上必临问,可以得志。
也就是现在影视剧常见的一幕,杜荷献计李承乾装病,引李世民到东宫探病,然后拘禁李世民。
7、李泰闯宫
这个事情就更离谱了,《新唐书》没有一点记载,《新唐书》也没有记载,《资治通鑑?唐纪十三》突然蹦出来一句:是日,泰从百余骑至永安门;敕门司尽辟其骑,引泰入肃章门,幽於北苑。
带著百十来人闯宫,还是百余骑,李世民发动玄武门,都不敢这么玩儿,这直接就是谋反,这么大的事情,不可能没有记载,就算李世民有修改史书的嫌疑,民间总要有些蛛丝马跡,民间也没有任何记载。
8、高阳公主和辩机案
高阳公主在《旧唐书》的形象,就是一个有野心的公主形象,关於高阳公主是这么记载的:主有宠於太宗,故遗爱特承恩遇,与诸主婿礼秩绝异。
主既骄恣,谋黜遗直而夺其封爵,永徽中诬告遗直无礼於己。
高宗令长孙无忌鞫其事,因得公主与遗爱谋反之状。
遗爱伏诛,公主赐自尽,诸子配流岭表。
《旧唐书》中,房玄龄病重的时候,仍通过高阳公主对太宗上表,且唐太宗还曾与高阳公主评价房玄龄:“此人危惙如此,尚能忧我国家”
,可见这个阶段,李世民和高阳关係还是不错,而且一个华点,高阳公主能够接触到政治层面的。
这是《新唐书》添加的一段文字:主负所爱而骄。
房遗直以嫡当拜银青光禄大夫,让弟遗爱,帝不许。
玄龄卒,主导遗爱异貲,既而反譖之,遗直自言,帝痛让主,乃免。
自是稍疏外,主怏怏。
会御史劾盗,得浮屠辩机金宝神枕,自言主所赐。
初,浮屠庐主之封地,会主与遗爱猎,见而悦之,具帐其庐,与之乱,更以二女子从遗爱,私餉亿计。
至是,浮屠殊死,杀奴婢十余。
《新唐书》中第一次提及高阳公主桃色事件,到了司马光编撰《资治通鑑》,可以说是离谱到家了。
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