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佛陀是在给大家讲道理，而不是带领大家做买卖；佛陀所关注的是解脱之道，而不是帮助世人求平安、求富贵。
那么，再回到这个因果规律，所谓“善有善报，恶有恶报”
，这句名言其实一样是在说规律（善恶是否有别容后再论），但是，这个规律却不是像很多人僵化理解的那样：“我”
做善事，所以“我”
就得善报；“我”
做恶事，所以“我”
就得恶报——这是道德，而不是佛法，佛陀关注的是宇宙的终极真理和众生的解脱法门，而不是道德，当然就更不是道德投机。
所以，从这层因果规律来看，前人栽树，是种了善因；后人乘凉，是得了善果，并不是前人栽了树就一定自己能乘凉的。
从另一个角度来说，前人砍了树，是种了恶因；他自己乘不了凉，后人也跟着乘不了凉，这是恶果。
所以，虽然“善恶有报”
没错，可种下善因的人却不一定是自己得到善报，种下恶因的人也不一定是自己得到恶报。
这才是世界的真相，不过后来被赋予了太多一厢情愿的道德色彩；这才是“善有善报，恶有恶报”
的本来面目，只不过这真会伤透了那些怀有美好情操和淳朴愿望的人的心。
这种“无我”
观念虽然玄妙，却一来和佛教的业报轮回之说至少在表面上有些矛盾，二来实在不容易让人想通。
我们不妨设想一下“无我”
观念在现实生活中的遭遇：
发薪日到了，你去财务室领工资。
财务主任问：“你领谁的工资？”
你说：“领我的工资。”
财务主任问：“‘我’在哪里？”
你满怀深厚的佛学修为说：“诸法无我。”
财务主任给了你一个白眼：“既然你不存在，你领谁的工资？还不快出去！”
你赶紧解释：“虽然无我，但我领的是那个六大五蕴聚合体的工资。”
没想到财务主任的佛学修为也不错，说：“六大五蕴随缘聚合，刹那间因缘生灭，此时之我非彼时之我，上个月的你是一个你，现在的你早已经不是那个你了，你领谁的工资？”
你该怎么办呢？工资就不领了吗？家里还上有老、下有小，都在等着你这点工资过日子呢。
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