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说得再直白一些，此时的记忆术已经不再是用来背诵演讲稿的手段，而是被用来将世界上的各种信息存储到自己的头脑中（对于生活在现代的我们来说，这种感觉应该很容易想象），变成了个人用来斩获成功的武器。
作为一种可以同时对大量的知识进行处理的技术，记忆术也获得了一些哲学家和思想家的青睐。
在新柏拉图主义的影响下，人们按照新的对应关系重塑了宇宙观。
在将大量的新知识安排到这一宇宙观之内的过程中，能够将记忆内容与“位置”
联系起来的记忆术也派上了用场。
对宇宙论体系进行塑造，或许能够同时提升一个人的认知能力，帮助其同时处理大量的知识与信息。
又或许，钻研这种被普遍认为是最为抽象的学问，还能够同时带来现实意义上的成功。
当时的哲学家和思想家们虽然不是十分圆滑，但也并不是死脑筋，因此他们自然不会放过这些可能性。
需要文学性想象力的诗人与文学家们，则会利用记忆术来进行创造性思考。
有一种名叫“组合法”
（Arsbinatoria）的方法，就是将现有的要素进行组合，从中得到一些新奇的想法。
这种方法同样需要用到大量过去的素材，因此人们认为它与记忆术之间是相通的。
记忆时代的终结与目录时代的开端
在近代初期，大量的信息与知识进入了欧洲并开始流通，使记忆术获得了复兴的契机。
但与此同时，这也导致用来整理知识与信息的新方法不断出现，挤压了记忆术的生存空间。
例如，彼得吕斯·拉米斯就提出过一种用来整理知识与信息的方法，即利用抽象概念的二分法，反复对知识进行拆解，将其整理成树状图的形式。
还有一种方法名叫“摘抄术”
（arsexdi），是从数量激增的文件和书籍中将必要的部分摘抄出来，再利用各种索引或是检索系统来进行查找。
与这些方法相比，记忆术不仅需要选取大量的“位置”
，还必须费力去做各种奇妙的想象，步骤烦琐，性价比也不高，因此失去了立足之地。
摘抄术的研究者切沃拉尼曾经就摘抄术的意义提出过一个假说。
他认为，摘抄术减轻了人们的记忆负担，减少了大脑在这方面的能量消耗，而节省下来的能量则可以用来进行更加复杂且精细的思考，间接推动了近代哲学与自然学的发展。
与此同时，人们在研究如何对摘抄下来的内容进行整理的过程中，也会形成一套理论。
而这些理论则是文献学和图书分类学等学科的雏形。
就这样，记忆的时代迎来了终结，而目录的时代则拉开了帷幕。
延续至今的记忆术
那么，人们发明了新的信息管理方法后，旧的方法就必定会退出历史舞台吗？
的确，类似的观点总是在反复出现。
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