天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
17
banner"
>
考察儒家礼学，《礼记·曲礼下》给出过这样一种教诲：臣子规劝国君的过错，再三规劝而无效之后，臣子就应该出逃国外；儿子规劝父亲的过错，父亲就算执意不听，儿子也只能号泣着跟随父亲。
这就意味着，君臣之道并非天伦，彼此是可以选择的，父子之道则是天伦，彼此无可选择。
这样的臣，显然属于孟子所谓的异姓之卿。
如果换作贵戚之卿，与国君兼具血缘与政治上的双重关系，不知道该做如何选择呢？
后世伦理从来先国后家，宣扬诸如“大河有水小河满”
“舍小家、为大家”
的观念，而宗法伦理恰恰相反，先家后国，名正言顺地将家族利益摆在国家利益之上，将自己所属的诸侯国的利益摆在“天下”
的利益之上，这恰恰符合儒家伦理中“齐家而后治国，治国而后平天下”
一语的原始含义。
再者，今天我们讲“国有国法，家有家规”
，家规不但远远弱于国法，更不能违反国法；而在宗法时代，家规不仅优先于国法，而且完全可以违反国法。
在石碏的例子里，设若在州吁被杀之后，卫国的国法宽恕了石厚，石碏也一样可以执行家法杀掉石厚。
在春秋观念里，作为大家长，作为一族之宗主，首要之务便是维护家族。
若为了这个目的而牺牲掉亲生儿子，在道德上无疑是正确的。
《左传·文公十六年》中，宋国的公孙寿不肯做官，却安排儿子替自己做官，其理由是时逢政治乱局，做官太危险，不做官又无法庇护家族，若是让儿子来替自己做官，纵然儿子死了，总还可以保全家族，若是自己做官而死，整个家族都无法保全。
同样，獳羊肩的行为准则也不大容易被后人理解。
石厚虽然可以被定性为乱党，但毕竟是国家大臣；从这层意义来看，獳羊肩分明是以家臣的身份，尊奉家长的命令，对一位朝廷大臣执行死刑。
獳羊肩是石碏的家宰，本身并不在逐级分封的封建系统之内，也就是说，他既没有贵族身份，也不存在和石碏的血缘关系，他只是石氏家族的大管家而已。
在春秋观念里，家臣的效忠对象只有自己的主君（大家长）。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！