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那时候神龟为求自保，一定会与神祇共谋来对付您的。
要么会有水灾，要么会有旱灾，您施行仁义反而招灾惹祸。
您还是不要送走神龟，免得将来追悔莫及。”
宋元王慨然而叹，反驳道：“我听说暴得的东西必定会失去，强取来的东西必定没有功效。
桀、纣都是暴强之君，结果身死国亡。
如果我听从了你的意见，这就是无仁义之名而有暴强之道。
长江与黄河之神会成为汤、武，而我自己成为桀、纣，这怎么可以呢？”
卫平反驳道：“不是这样的，您不必有这样的担忧。
看那天地之间，石头堆积成山，虽然高耸却并不倒塌，大地因此安然无恙。
所以说，事物有的看似危险而实则安全，有的看似轻微却不可移动；人有时忠信却不如诈伪，也有人虽然丑恶却适宜担任高官，而有些美好佳丽的人反而成为旁人的祸患。
其间的玄妙道理，若非神圣之人是无法说清的。
春、夏、秋、冬各有各的特点，所以春生夏长，秋收冬藏，或为仁义，或为暴强，暴强和仁义都是不可或缺的。
……农夫不强则谷仓不满，商贾不强则不能盈利，妇女不强则布帛不精，官吏不强则威势不成，大将不强则士卒不听从命令，侯王不强则终生没有名望。
所以说，强是事之始、分之理、物之纪。
若诉诸强力，是没有什么得不到的。
您没听说过昆山里珍贵的雉鸡和大海深处出产的蚌珠都汇聚在市场上贩卖吗？圣人得到它们，把它们当作珍宝，而大宝在手就成为天子。
如今只是让您不要放走这只神龟而已，而您顾虑的所谓暴强，哪里比得上撬取蚌珠与开凿昆山玉石的行为呢？取得宝物的人没有过错，珍藏宝物的人也没有祸患。
如今这只神龟正可以作为一国之宝，您又有什么担忧的呢？”
宋元王依旧不以为然，但反驳的说辞已经渐渐乏力了。
卫平继续开导他说：“人们为了争夺宝物而兴起了战争，于是小国见亡，大国危殆，杀人父兄，掳人妻子，侵占人家的土地，毁坏人家的宗庙，战攻分争，这就是暴强。
所以说，取之以暴强，而治之以文明教化。
治理之道，重在不违天时，亲近贤士；若随顺阴阳之变，连鬼神都能役使。
那时候诸侯宾服，民众殷喜，邦家安宁，社会除旧迎新。
商汤王和周武王正是以这样的方法成为天子的，《春秋》记录其事，使之成为后世的法则。
桀、纣的暴强与此不同，他们是把暴强当作家常便饭，这才导致了身败名裂、国破家亡。
而商汤伐桀、武王伐纣虽然亦属暴强，却只是顺应时势而动罢了，这才成就了他们的帝王事业，不但终身无咎，直到现在他们的事迹依然为人称道。
如今这只神龟是极其珍贵的宝物，有德的侯王才有资格受用它。
您正是有德之君，却偏偏不敢接受这件宝物。
您如果真的送走它，以后就怕追悔莫及了。”
宋元王终于被卫平的道理彻底折服，于是择日斋戒，在祭坛上杀掉了这只神龟，然后烧灼龟甲，使卜官占卜，卜辞无不灵验。
从此宋元王扩充军备，战必胜，攻必取，天下无人能敌。
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